المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
بَيَانُ عَذَابِ أَهْلِ النَّارِ باب: اہلِ جہنم کے عذاب کا بیان
حدیث نمبر: 3533
أخبرني محمد بن إسحاق الصَّفّار، حدثنا أحمد بن نصر، حدثنا عَمْرو بن طلحة، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوَص، عن عبد الله بن مسعود في قول الله ﷿: ﴿وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ﴾ [المؤمنون: 104]، قال: ككُلوحِ الرأس النَّضِيج (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3491 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ﴾ [سورة المؤمنون: 104] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: (ان کی حالت) بھنے ہوئے سر کی طرح ہوگی جس کے ہونٹ سکڑ کر دانت باہر نکل آئے ہوں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده قوي من أجل عمرو بن طلحة: وهو عمرو بن حماد بن طلحة القنّاد. أبو إسحاق: هو عمرو ابن عبد الله السبيعي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الأشجعي.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند عمرو بن طلحہ (عمرو بن حماد بن طلحہ القناد) کی وجہ سے "قوی" ہے۔ ابو اسحاق: عمرو بن عبد اللہ السبیعی، ابو الاحوص: عوف بن مالک بن نضلہ الاشجعی۔
وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (508) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "البعث والنشور" (508) میں حاکم کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه هناد في "الزهد" (303)، وابن أبي الدنيا في "صفة النار" (113)، والبيهقي (508) من طريقين آخرين عن إسرائيل، به.
حوالہ / مصدر: اسے ہناد، ابن ابی الدنیا اور بیہقی نے اسرائیل کے دو دیگر طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه ابن المبارك في "الزهد" برواية نعيم بن حماد (291)، وعبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 48 - 49، وهناد (304)، وابن أبي الدنيا (114) من طريق سفيان الثوري، والطبراني (9121) من طريق شعبة، كلاهما عن أبي إسحاق، به - بلفظ: الرأس المشيَّط، قد بَدَت أسنانهم وتقلَّصت شفاههم.
حوالہ / مصدر: اسے ابن مبارک، عبد الرزاق، ہناد اور ابن ابی الدنیا نے سفیان الثوری کے طریق سے، اور طبرانی (9121) نے شعبہ کے طریق سے، دونوں نے ابو اسحاق سے روایت کیا ہے۔ الفاظ یہ ہیں: "جھلسا ہوا سر، دانت ظاہر ہو چکے ہیں اور ہونٹ سکڑ گئے ہیں"۔
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند عمرو بن طلحہ (عمرو بن حماد بن طلحہ القناد) کی وجہ سے "قوی" ہے۔ ابو اسحاق: عمرو بن عبد اللہ السبیعی، ابو الاحوص: عوف بن مالک بن نضلہ الاشجعی۔
وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (508) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "البعث والنشور" (508) میں حاکم کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه هناد في "الزهد" (303)، وابن أبي الدنيا في "صفة النار" (113)، والبيهقي (508) من طريقين آخرين عن إسرائيل، به.
حوالہ / مصدر: اسے ہناد، ابن ابی الدنیا اور بیہقی نے اسرائیل کے دو دیگر طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه ابن المبارك في "الزهد" برواية نعيم بن حماد (291)، وعبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 48 - 49، وهناد (304)، وابن أبي الدنيا (114) من طريق سفيان الثوري، والطبراني (9121) من طريق شعبة، كلاهما عن أبي إسحاق، به - بلفظ: الرأس المشيَّط، قد بَدَت أسنانهم وتقلَّصت شفاههم.
حوالہ / مصدر: اسے ابن مبارک، عبد الرزاق، ہناد اور ابن ابی الدنیا نے سفیان الثوری کے طریق سے، اور طبرانی (9121) نے شعبہ کے طریق سے، دونوں نے ابو اسحاق سے روایت کیا ہے۔ الفاظ یہ ہیں: "جھلسا ہوا سر، دانت ظاہر ہو چکے ہیں اور ہونٹ سکڑ گئے ہیں"۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3533 سے ماخوذ ہے۔
