المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
قَالَ جِبْرِئيلُ بِأُصْبُعِهِ فَخَرَقَ بِهَا الْحَجَرَ وَشَدَّ بِهِ الْبُرَاقَ باب: سیدنا جبرئیل علیہ السلام نے اپنی انگلی سے پتھر میں سوراخ کیا اور اسی سے براق کو باندھا
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى الشَّهيد، حدثنا أبو الوليد الطَّيَالسي، حدثنا ليث بن سَعْد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أنس بن مالك: أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله، إني ذو مالٍ كثيرٍ، وذو أهْلٍ ووَلَد، فكيف يَجِبُ لي أن أَصنعَ أو أُنفِقَ؟ قال: "أدِّ الزكاةَ المفروضةَ طُهْرةً تُطَهِّرُك، وآتِ صِلَةَ الرَّحِم واعرِفْ حقَّ السائلِ والجارِ والمسكين"، قال: يا رسولَ الله، أَقلِلْ لي؟ قال: "فآتِ ذَا القُربَى حقَّه والمسكينَ وابنَ السَّبيل ولا تُبذِّرْ تبذيرًا"، قال: يا رسول الله، إذا أدَّيتُ الزكاةَ إلى رسول (1) رسولِ الله، فقد أدَّيتُها إلى الله وإلى رسوله؟ قال: "نعم، إذا أدَّيتَها إلى رسوله (2)، فقد أدَّيتَها ولك أجرُها، وعلى مَن بَدَّلَها إثمُها" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3374 - على شرط البخاري ومسلمسیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں بہت مال و دولت اور اہل و عیال والا ہوں۔ میرے لیے کیا ضروری ہے کہ میں کیسے کماؤں یا کیسے خرچ کروں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”فرض زکوٰۃ ادا کرو، یہ تمہیں پاک کر دے گی، اور رشتہ داروں سے حسن سلوک کرو، اور مانگنے والے، پڑوسی اور مسکین کا حق پہچانو۔“ اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میرے لیے کچھ کم کر دیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر رشتہ داروں، مساکین اور مسافروں کو ان کا حق دو اور فضول خرچی نہ کرو۔“ اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اگر میں رسول اللہ کے بھیجے ہوئے نمائندے کو زکوٰۃ ادا کر دوں، تو کیا میں نے اسے اللہ اور اس کے رسول کو ادا کر دیا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، جب تم نے اسے اس (رسول) کے نمائندے کو ادا کر دیا تو تم نے اسے ادا کر دیا اور تمہارے لیے اس کا اجر ہے، اور جو اسے (اس کے حق سے) بدل دے گا تو اس کا گناہ اسی پر ہوگا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ / علّت: (1) لفظ "رسول" صرف نسخہ (ع) میں موجود ہے، اور نسخہ (ص) کے حاشیے پر احتیاطاً (استظہاراً) لکھا گیا ہے، جبکہ (ز) اور (ب) سے یہ ساقط ہے۔ اس کا اثبات (ہونا) ہی درست ہے، جس کی دلیل ابو النضر ہاشم بن قاسم کی وہ روایت ہے جو انہوں نے لیث سے بیان کی ہے اور وہ مسند احمد وغیرہ میں ہے، کیونکہ اس میں الفاظ ہیں: "جب میں نے تیرے رسول کو زکوٰۃ ادا کر دی..."
(2) في (ز): رسول الله، وهو خطأ.
فنی نکتہ / علّت: (2) نسخہ (ز) میں "رسول اللہ" کے الفاظ ہیں، جو کہ غلطی ہے۔
(3) إسناده ضعيف لانقطاعه، سعيد بن أبي هلال لا يُعرف له سماع من أنس، وقد بيَّن ابن وهب في "جامعه" (200) - ومن طريقه البيهقي 4/ 97 - أنَّ بينهما في هذا الحديث واسطة مُبهَمة. أبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك.
درجۂ حدیث: (3) اس کی سند "منقطع" ہونے کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ سعید بن ابی ہلال کا سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے سماع (سننا) معروف نہیں ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اور ابن وہب نے اپنی کتاب "الجامع" (200) میں - اور انہی کے طریق سے بیہقی نے (جلد 4، صفحہ 97) میں - واضح کیا ہے کہ اس حدیث میں ان دونوں کے درمیان ایک "مبہم واسطہ" (نامعلوم راوی) موجود ہے۔ ابو الولید طیالسی سے مراد ہشام بن عبد الملک ہیں۔
وأخرجه أبو عبيد في "الناسخ والمنسوخ" (46)، وأحمد (19/ 12394)، والحارث بن أبي أسامة (288 - بغية الباحث) عن أبي النضر هاشم بن القاسم، والطبراني في "الأوسط" (8802) من طريق عبد الله بن صالح، كلاهما عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اس کی تخریج ابو عبید نے "الناسخ والمنسوخ" (46) میں، امام احمد نے (جلد 19، نمبر 12394) میں، اور حارث بن ابی اسامہ نے (288 - بغیۃ الباحث) میں ابو النضر ہاشم بن قاسم کے واسطے سے کی ہے۔ نیز طبرانی نے "الاوسط" (8802) میں عبد اللہ بن صالح کے طریق سے کی ہے۔ یہ دونوں (ابو النضر اور عبد اللہ بن صالح) لیث بن سعد سے، اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔