المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
تَفْسِيرُ سُورَةِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ باب: سورۂ ابراہیم علیہ السلام کی تفسیر
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا يزيد بن أبي حَكيم، حدثنا الحَكَم بن أَبان قال: سمعت عِكرمةَ يقول: قال ابن عبَّاس: إنَّ الله فَضَّلَ محمدًا ﷺ على أهل السماء وفَضَّله على أهل الأرض، قالوا: يا أبا عبَّاس، بما فضَّله الله على أهل السماء؟ قال: قال الله ﷿: ﴿وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 29]، وقال لمحمد ﷺ: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾ الآية، قالوا: فبما فضَّله الله على أهل الأرض؟ قال: إِنَّ الله ﷿ قال: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ﴾ الآية [إبراهيم: 4]، وقال لمحمد ﷺ: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ [سبأ: 28]، فأرسله إلى الجنِّ والإنس (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، فإنَّ الحكم بن أبان قد احتَجَّ به جماعةٌ من أئمة الإسلام، ولم يُخرِّجه الشيخان.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3335 - صحيحسیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے محمد ﷺ کو آسمان والوں پر اور زمین والوں پر فضیلت عطا فرمائی ہے۔“ لوگوں نے پوچھا: ”اے ابوالعباس! اللہ نے آپ ﷺ کو آسمان والوں پر کس چیز سے فضیلت دی ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے (آسمان والوں کے بارے میں) فرمایا ہے: ﴿وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾ ”اور ان میں سے جو کوئی یہ کہے کہ اس کے سوا میں معبود ہوں، تو اسے ہم جہنم کی سزا دیں گے، ہم ظالموں کو ایسی ہی سزا دیتے ہیں۔“ [سورة الأنبياء: 29] اور محمد ﷺ کے لیے فرمایا: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾ ”یقیناً ہم نے آپ کو کھلی فتح عطا کر دی تاکہ اللہ آپ کی اگلی پچھلی لغزشوں کو معاف فرما دے۔“ [سورة الفتح: 1-2] لوگوں نے پوچھا: ”پھر زمین والوں پر کس چیز کے ذریعے فضیلت دی ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے (دیگر رسولوں کے بارے میں) فرمایا ہے: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ﴾ ”اور ہم نے جو بھی رسول بھیجا، اس کی قوم ہی کی زبان میں بھیجا تاکہ وہ انہیں کھول کر بیان کرے۔“ [سورة إبراهيم: 4] اور محمد ﷺ کے لیے فرمایا: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ ”اور ہم نے آپ کو تمام انسانوں کے لیے خوشخبری سنانے والا اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا ہے۔“ [سورة سبأ: 28] پس اللہ نے آپ کو جنوں اور انسانوں سب کی طرف بھیجا ہے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے، کیونکہ حکم بن ابان سے ائمہ اسلام کی ایک جماعت نے دلیل پکڑی ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کی سند عمدہ (جید) ہے۔
نوٹ / توضیح: اسحاق بن ابراہیم: یہ ابن راہویہ ہیں۔
وأخرجه الدارمي (47) عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے دارمی (47) نے اسحاق بن ابراہیم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني (11610) من طريق منجاب بن الحارث، عن يزيد بن أبي حكيم، به.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی (11610) نے منجاب بن حارث کے طریق سے، یزید بن ابی حکیم سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو يعلى (2705) مختصرًا من طريق إبراهيم بن يحيى - وهو العَدَني - والبيهقي في "شعب الإيمان" (149)، و"دلائل النبوة" 5/ 486 من طريق حفص بن عمر العدني، كلاهما عن الحكم بن أبان العدني، به. وإبراهيم وحفص كلاهما ضعيف، وحفص أشدّهما ضعفًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابویعلیٰ (2705) نے مختصراً ابراہیم بن یحییٰ (العدنی) کے طریق سے، اور بیہقی نے "شعب الایمان" (149) اور "دلائل النبوۃ" (5/ 486) میں حفص بن عمر العدنی کے طریق سے روایت کیا ہے؛ دونوں حکم بن ابان العدنی سے روایت کرتے ہیں۔
درجۂ حدیث: ابراہیم اور حفص دونوں ضعیف ہیں، اور حفص زیادہ ضعیف ہے۔