المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
صورة تقسيم الغنائم باب: سورۂ انفال کی تفسیر — مالِ غنیمت کی تقسیم کا بیان
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدثنا العبَّاس بن محمد الدُّورِي، حدثنا وهب بن جَرير بن حازم، حدثني أبي قال: سمعت محمدَ بن إسحاق يقول: حدثني الحارث بن عبد الرحمن (1)، عن مكحول، عن أبي أُمامة، عن عُبادة بن الصامت قال: سألتُه عن الأنفال قال: فينا يومَ بدرٍ، نزلت، كان الناس على ثلاث منازلَ: ثُلُث يقاتل العدوَّ، وثلثٌ يَجمَع المَتاعَ ويأخذ الأُسارَى، وثلثٌ عند الخيمة يحرُسُون رسولَ الله ﷺ، فلما جُمِعَ المتاعُ اختَلفوا فيه، فقال الذين جمعوه وأَخذوه: قد نَفَّلَ رسولُ الله ﷺ كلَّ امرِئٍ منّا ما أصاب، فهو لنا دونَكم، وقال الذين يقاتلون العدوَّ ويَطلُبونه: واللهِ لولا نحنُ ما أَصبتُموه، فنحن شَغَلْنا القومَ عنكم، وقال الحَرَس: واللهِ ما أنتم بأحقِّ به منا، لقد رأيتُنا إنْ نقاتل العدوَّ حين مَنَحَنا اللهُ أكتافَهم أن نأخذَ المتاعَ حين لم يكن أحد يَمنَع دونَه، ولكنّا خِفْنا غِرَّةَ العدوِّ على رسول الله ﷺ فقمنا، دونَه، قال: فانتَزَعَها اللهُ من أيدينا فجعله إلى رسول الله ﷺ، فقَسَمَه على السَّوَاء لم يكن فيه يومئذٍ خُمُس، كان فيه تَقْوى الله وطاعتُه وطاعةُ رسول الله ﷺ وصلاحُ ذاتِ البَيْن (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3259 - على شرط مسلمسیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان سے انفال (مالِ غنیمت) کے بارے میں سوال کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”یہ آیت ہمارے بارے میں بدر کے دن نازل ہوئی، اس وقت لوگ تین گروہوں میں (تقسیم) تھے: ایک تہائی دشمن سے لڑ رہے تھے، ایک تہائی سامانِ غنیمت جمع کر رہے تھے اور قیدیوں کو پکڑ رہے تھے، جبکہ ایک تہائی خیمے کے پاس رسول اللہ ﷺ کی حفاظت کر رہے تھے، جب سامان جمع ہو گیا تو اس کے بارے میں ان کے درمیان اختلاف ہو گیا، جن لوگوں نے اسے جمع کیا اور پکڑا تھا وہ کہنے لگے: رسول اللہ ﷺ نے ہر شخص کو وہی کچھ عطا فرمایا ہے جو اس نے حاصل کیا ہے، لہٰذا یہ تمہارے بجائے ہمارا حق ہے، اور جو لوگ دشمن سے لڑ رہے تھے اور ان کا تعاقب کر رہے تھے انہوں نے کہا: اللہ کی قسم! اگر ہم نہ ہوتے تو تم اسے حاصل نہ کر پاتے، ہم نے ہی تو دشمن کو تم سے الجھائے رکھا تھا، اور پہرے داروں نے کہا: اللہ کی قسم! تم ہم سے زیادہ اس کے حقدار نہیں ہو، ہم نے خود کو اس حال میں دیکھا کہ جب اللہ نے دشمن کو ہمارے قابو میں کر دیا تو ہم بھی سامان پکڑ سکتے تھے کیونکہ وہاں کوئی روکنے والا نہ تھا، لیکن ہمیں رسول اللہ ﷺ پر دشمن کے اچانک حملے کا خوف تھا اس لیے ہم آپ ﷺ کی حفاظت میں کھڑے رہے، (سیدنا عبادہ نے) فرمایا: پھر اللہ تعالیٰ نے وہ مال ہمارے ہاتھوں سے چھین کر رسول اللہ ﷺ کے سپرد کر دیا اور آپ ﷺ نے اسے (سب میں) برابر تقسیم فرما دیا، اس دن اس میں پانچواں حصہ (خمس) نہیں تھا، اس (حکم) میں اللہ کا تقویٰ، اس کی اطاعت، رسول اللہ ﷺ کی فرمانبرداری اور آپس کے تعلقات کی اصلاح (کا درس) تھا“۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ / علّت: ہمارے قلمی نسخوں میں اسی طرح "حارث بن عبدالرحمن" لکھا ہے، جو روایت میں وہم یا نقل کرنے والوں کی غلطی ہے، کیونکہ یہ نام الٹ (مقلوب) گیا ہے۔ درست نام "عبدالرحمن بن حارث" ہے، جیسا کہ ان کی حدیث تخریج کرنے والے ہر شخص نے ان کا نام لکھا ہے۔ اور وہ "عبدالرحمن بن الحارث بن عبداللہ بن عیاش بن ابی ربیعہ مخزومی" ہیں۔
(2) إسناده حسن في المتابعات والشواهد إلّا أنَّ جرير بن حازم قصَّر في إسناده كما قال البيهقي في "سننه" 6/ 292، فإنَّ فيه بين عبد الرحمن بن الحارث ومكحول سليمان بن موسى الأشدق، وبين مكحول وأبي أمامة -وهو صُدَيّ بن عجلان- أبا سلّام ممطورًا الحبشي، كما سلف برقم (2640) من طريق إسماعيل بن جعفر عن عبد الرحمن بن الحارث وبرقم (2641) من طريق يونس بن بكير عن ابن إسحاق، إلّا أنَّ ابن إسحاق لم يكن يذكر فيه أبا سلّام، وهو لا يتَّصل إلّا به. وانظر أيضًا الكلام على الإسناد عند الرواية رقم (2435).
درجۂ حدیث: اس کی سند متابعات اور شواہد میں حسن ہے۔
فنی نکتہ / علّت: مگر یہ کہ جریر بن حازم نے اس کی سند بیان کرنے میں کوتاہی (تقصیر) کی ہے، جیسا کہ بیہقی نے اپنی "سنن" (6/ 292) میں کہا ہے؛ کیونکہ اس میں عبدالرحمن بن حارث اور مکحول کے درمیان "سلیمان بن موسیٰ الاشدق" کا واسطہ ہے، اور مکحول اور ابوامامہ (صدی بن عجلان) کے درمیان "ابو سلام ممطور الحبشی" کا واسطہ ہے، جیسا کہ رقم (2640) پر اسماعیل بن جعفر کے واسطے سے عبدالرحمن بن حارث سے، اور رقم (2641) پر یونس بن بکیر کے واسطے سے ابن اسحاق سے گزر چکا ہے۔ البتہ ابن اسحاق اس میں ابوسلام کا ذکر نہیں کرتے تھے، حالانکہ سند ان کے بغیر متصل نہیں ہوتی۔ اس سند پر مزید کلام روایت نمبر (2435) کے تحت دیکھیں۔