المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
صورة تقسيم الغنائم باب: سورۂ انفال کی تفسیر — مالِ غنیمت کی تقسیم کا بیان
حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، حدثنا أبو المثنَّى، حدثنا مسدَّد، حدثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت داود بن أبي هند يحدِّث عن عِكْرمة، عن ابن عبَّاس قال: قال رسول الله ﷺ: من فعل كذا وكذا، أو أَتى مكانَ كذا وكذا، فله كذا وكذا"، فسَارَعَ الشُّبّانُ إلى ذلك وثَبَتَ الشيوخُ تحت الرايات، فلما فَتَحَ الله عليهم جاؤوا (1) الشُّبّانُ يطلبون ما جُعِل لهم، وقالت الشيوخ: إنا كنَّا رِدْءًا لكم وكنَّا تحتَ الرايات، فأنزل الله ﷿: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3260 - صحيحسیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص فلاں فلاں کام کرے گا یا فلاں فلاں جگہ پہنچے گا، اس کے لیے اتنا اتنا انعام ہوگا“، تو نوجوان تو (انعامات کی خاطر) اس کی طرف تیزی سے لپکے مگر معمر بزرگ جھنڈوں تلے (اپنی جگہوں پر) ثابت قدم رہے، پھر جب اللہ نے انہیں فتح عطا فرمائی تو نوجوان اپنا وہ حصہ مانگنے آئے جو ان کے لیے مقرر کیا گیا تھا، جبکہ بزرگوں نے کہا: ہم تمہارے لیے قوت و پشت پناہ تھے اور ہم جھنڈوں کے نیچے موجود رہے، اس پر اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ ”وہ آپ سے غنیمتوں کے بارے میں دریافت کرتے ہیں، فرما دیجیے: غنیمتیں اللہ اور اس کے رسول کے لیے ہیں، سو اللہ سے ڈرو اور اپنے باہمی تعلقات درست کرو“ [سورة الأنفال: 1]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں اسی طرح ہے، اور یہ عربوں کے اس محاورے/لغت کے مطابق ہے جو کہتے ہیں: "أكلوني البراغيث" (یعنی فعل کے ساتھ فاعل جمع ہونے کے باوجود فعل کو بھی جمع لانا)۔
(2) إسناده صحيح. أبو المثنى: هو معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
نوٹ / توضیح: (راوی) ابوالمثنیٰ: یہ معاذ بن المثنیٰ بن معاذ عنبری ہیں۔
وأخرجه النسائي (11133)، وابن حبان (5093) من طريقين عن المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (2627) و (2912).
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (11133) اور ابن حبان (5093) نے دو طریقوں سے معتمر بن سلیمان سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور جو رقم (2627) اور (2912) پر گزر چکا ہے اسے دیکھ لیں۔