المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
خَلَقَ اللَّهُ أَرْبَعَةَ أَشْيَاءَ بِيَدِهِ باب: اللہ تعالیٰ نے چار چیزیں اپنے ہاتھ سے پیدا فرمائیں
حدیث نمبر: 3284
أخبرني عبد الصمد بن علي البزَّاز ببغداد، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجُعْفي، حدثنا عبد العزيز بن أَبان، حدثنا سفيان الثَّوْري، عن عمرو ابن قيس المُلَائي، عن المِنهال بن عمرو، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس قال: كان لباسُ آدمَ وحوَّاءَ مثل الظُّفر، فلما ذاقا الشجرةَ جعلا يَخصِفانِ عليهما من وَرَق الجنة، قال: ورقُ التِّين (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3245 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: سیدنا آدم اور سیدہ حوا علیہما السلام کا لباس ناخنوں کی طرح (صاف اور چمکدار) تھا، پھر جب انہوں نے درخت (کا پھل) چکھا تو وہ جنت کے پتے اپنے اوپر جوڑنے لگے، انہوں نے فرمایا: (وہ پتے) انجیر کے درخت کے تھے۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده ضعيف جدًا من أجل عبد العزيز بن أبان فإنه متروك، واتهمه بعضهم بالكذب، لكن لم ينفرد به عن سفيان، فقد تابعه عليه معاوية بن هشام -وهو صدوق- عند البيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 244 فرواه عن سفيان الثوري إلّا أنه قال فيه: أظنه عن عمرو بن قيس الملائي، وساق إسناده إلى ابن عبَّاس. فذكره على الشك.
درجۂ حدیث: اس کی سند عبدالعزیز بن ابان کی وجہ سے سخت ضعیف ہے کیونکہ وہ متروک راوی ہے، اور بعض نے اس پر جھوٹ کا الزام بھی لگایا ہے۔
متابعات و شواہد: لیکن وہ سفیان سے روایت کرنے میں تنہا نہیں ہے، کیونکہ معاویہ بن ہشام (جو کہ صدوق ہیں) نے بیہقی کی "السنن الکبریٰ" (2/ 244) میں اس کی متابعت کی ہے اور اسے سفیان ثوری سے روایت کیا ہے، البتہ انہوں نے اس میں کہا: "میرا گمان ہے کہ یہ عمرو بن قیس ملائی سے مروی ہے..." اور سند کو ابن عباس تک پہنچایا۔ یعنی اسے شک کے ساتھ ذکر کیا۔
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1459، وأبو الشيخ في "العظمة" (1047) من طريق أبي يحيى الحِمّاني، عن النضر، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس. وهذا إسناد ضعيف جدًا، النضر -وهو ابن عبد الرحمن الخزّاز- متروك.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے "تفسیر" (5/ 1459) اور ابوالشیخ نے "العظمہ" (1047) میں ابو یحییٰ الحمانی کے طریق سے، النضر سے، عکرمہ سے اور انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ سند بھی سخت ضعیف ہے؛ (راوی) النضر (بن عبدالرحمن الخزاز) متروک ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند عبدالعزیز بن ابان کی وجہ سے سخت ضعیف ہے کیونکہ وہ متروک راوی ہے، اور بعض نے اس پر جھوٹ کا الزام بھی لگایا ہے۔
متابعات و شواہد: لیکن وہ سفیان سے روایت کرنے میں تنہا نہیں ہے، کیونکہ معاویہ بن ہشام (جو کہ صدوق ہیں) نے بیہقی کی "السنن الکبریٰ" (2/ 244) میں اس کی متابعت کی ہے اور اسے سفیان ثوری سے روایت کیا ہے، البتہ انہوں نے اس میں کہا: "میرا گمان ہے کہ یہ عمرو بن قیس ملائی سے مروی ہے..." اور سند کو ابن عباس تک پہنچایا۔ یعنی اسے شک کے ساتھ ذکر کیا۔
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1459، وأبو الشيخ في "العظمة" (1047) من طريق أبي يحيى الحِمّاني، عن النضر، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس. وهذا إسناد ضعيف جدًا، النضر -وهو ابن عبد الرحمن الخزّاز- متروك.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے "تفسیر" (5/ 1459) اور ابوالشیخ نے "العظمہ" (1047) میں ابو یحییٰ الحمانی کے طریق سے، النضر سے، عکرمہ سے اور انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ سند بھی سخت ضعیف ہے؛ (راوی) النضر (بن عبدالرحمن الخزاز) متروک ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3284 سے ماخوذ ہے۔
