المستدرك على الصحيحين

(2) إسناده صحيح.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (589)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 11/ 415، وسعدان بن نصر في "جزئه" (23) -ومن طريقه البيهقي 6/ 225 - ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. كرواية المصنف. وأخرجه كذلك الطبري في "تفسيره" 4/ 286 عن سفيان بن وكيع، وابن المنذر في "تفسيره" (1442) من طريق محمد بن الصباح، والطحاوي في "مشكل الآثار" 13/ 227 عن عيسى بن إبراهيم الغافقي، عن سفيان بن عيينة، به.
حوالہ / مصدر: اسے سعید بن منصور نے اپنی "سنن" کی تفسیر (589) میں، ابن ابی شیبہ نے "مصنف" 11/ 415 میں، اور سعدان بن نصر نے "جزئہ" (23) میں (اور ان کے طریق سے بیہقی نے 6/ 225 میں)، ان تینوں نے سفیان بن عیینہ سے اسی سند کے ساتھ مصنف کی روایت کی طرح تخریج کیا ہے۔ اسی طرح اسے طبری نے "تفسیر" 4/ 286 میں سفیان بن وکیع سے، ابن المنذر نے "تفسیر" (1442) میں محمد بن صباح کے طریق سے، اور طحاوی نے "مشكل الآثار" 13/ 227 میں عیسیٰ بن ابراہیم الغافقی سے، انہوں نے سفیان بن عیینہ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق (19188) عن ابن عيينة، به -وزاد في آخره: حسبت أنه قال: ولا والد.
حوالہ / مصدر: اسے عبدالرزاق نے (19188) میں ابن عیینہ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے -
فنی نکتہ / علّت: اور آخر میں اضافہ کیا: میرا گمان ہے کہ انہوں نے کہا: "اور نہ ہی والد ہو"۔
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 3/ 887 عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن ابن عيينة، به -وزاد: ولا والد؛ ولم يشك.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" 3/ 887 میں محمد بن عبداللہ بن یزید المقری سے، انہوں نے ابن عیینہ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے -
فنی نکتہ / علّت: اور اضافہ کیا: "اور نہ ہی والد ہو"؛ اور انہوں نے شک نہیں کیا۔
وهاتان الروايتان شاذّتان، والمحفوظ عن سفيان بدون قوله: ولا والد، وتابعه عليه هكذا ابنَ جريج عن ابن طاووس عن أبيه فيما سيأتي برقم (8046).
درجۂ حدیث: یہ دونوں روایتیں ’شاذ‘ ہیں، فنی نکتہ / علّت: اور سفیان سے ’محفوظ‘ روایت ان کے قول "ولا والد" کے بغیر ہے۔ اور ان کی اسی طرح متابعت ابن جریج نے ابن طاؤس عن ابیہ کے طریق سے کی ہے جیسا کہ آگے نمبر (8046) پر آئے گا۔
وأما ما رواه الشَّعبي عند عبد الرزاق (19191)، والدارمي (3015)، والطحاوي 13/ 230، وسميط بن عمير عند البيهقي 6/ 224، كلاهما عن عمر: أنَّ الكلالة مَن لا ولد له ولا والد. فإنه منقطع، فكلاهما لم يدرك عمر.
حوالہ / مصدر: اور وہ روایت جو شعبی نے عبدالرزاق (19191)، دارمی (3015) اور طحاوی 13/ 230 کے ہاں، اور سمیط بن عمیر نے بیہقی 6/ 224 کے ہاں عمر رضی اللہ عنہ سے بیان کی ہے کہ: "کلالہ وہ ہے جس کی نہ اولاد ہو اور نہ والد"؛
درجۂ حدیث: تو یہ منقطع ہے، کیونکہ ان دونوں نے عمر رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا۔
ثم إنَّ الإجماع قد انعقد عند أئمة الدِّين على أن الكلالة هو من لا ولد له ولا والد.
نوٹ / توضیح: پھر ائمہ دین کے نزدیک اس بات پر اجماع منعقد ہو چکا ہے کہ ’کلالہ‘ وہ ہے جس کی نہ اولاد ہو اور نہ والد۔