المستدرك على الصحيحين
كتاب العلم— علم کا بیان
يُوشِكُ النَّاسُ أَنْ يَضْرِبُوا أَكْبَادَ الْإِبِلِ فَلَا يَجِدُوا عَالِمًا أَعْلَمَ مِنْ عَالِمِ الْمَدِينَةِ باب: زمانہ آنے والا ہے کہ لوگ لمبے سفر کریں گے، اونٹ دوڑائیں گے، لیکن مدینہ کے عالم سے بڑھ کر کوئی عالم نہیں پائیں گ
حدیث نمبر: 315
أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القَنطَري ببغداد، حدثنا أبو قِلَابة، حدثنا أبو عاصم، عن ثَوْر بن يزيد، عن خالد بن مَعْدان، عن أبي أُمامة قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن غَدَا إلى المسجد لا يريدُ إلّا ليتعلَّمَ خيرًا أو يُعلِّمَه، كان له أجرُ معتمرٍ تامِّ العُمْرة، ومَن راحَ إلى المسجد لا يريدُ إلَّا ليتعلَّمَ خيرًا أو يُعلِّمَه، فله أجرُ حاجٍّ تامِّ الحَجَّة" (3). قد احتَجَّ البخاريُّ بثَوْر بن يزيد في الأصول، وخرَّجه مسلم في الشواهد (4)، فأما ثور بن زَيْد الدِّيلي فإنه متَّفَق عليه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 311 - على شرط البخاريحافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص صبح کے وقت مسجد کی طرف صرف اس ارادے سے گیا کہ کوئی بھلائی سیکھے یا سکھائے، تو اسے ایک مکمل عمرہ کرنے والے کا اجر ملے گا، اور جو شام کے وقت مسجد کی طرف صرف اس ارادے سے گیا کہ کوئی بھلائی سیکھے یا سکھائے، تو اسے ایک مکمل حج کرنے والے کا اجر ملے گا۔“
امام بخاری نے ثور بن یزید سے اصول (بنیادی روایات) میں احتجاج کیا ہے اور امام مسلم نے انہیں شواہد میں ذکر کیا ہے، جہاں تک ثور بن زید دیلی کا تعلق ہے تو وہ (ثقہ ہونے پر) متفق علیہ ہیں۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) إسناده حسن من أجل أبي الحسين القنطري، وأبي قلابة: وهو عبد الملك بن محمد الرّقَاشي. وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وأبو أمامة: هو صُدَيّ بن عجلان.
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے جس کی وجہ ابو الحسین القنطری اور ابو قلابہ (عبد الملک بن محمد الرقاشی) ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: سند میں موجود ابو عاصم سے مراد الضحاک بن مخلد النبیل ہیں اور ابو امامہ سے مراد مشہور صحابی صُدی بن عجلان رضی اللہ عنہ ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "المدخل إلى السنن الكبرى" (370) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اس روایت کو امام بیہقی نے "المدخل الی السنن الکبریٰ" (370) میں امام ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7473)، و"مسند الشاميين" (423)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 97 من طريق هشام بن عمار، عن محمد بن شعيب، عن ثور بن يزيد، به - بلفظ: "من غدا إلى المسجد لا يريد إلّا أن يتعلم خيرًا أو يعلّمه، كان له كأجر حاجٍّ تامٍّ حجُّه". قال الحافظ العراقي في تخريجه على "إحياء علوم الدين": إسناده جيّد.
تفصیلِ روایت: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (7473) اور "مسند الشامیین" (423) میں، اور ابو نعیم نے "الحلیہ" 6/ 97 میں ہشام بن عمار عن محمد بن شعیب عن ثور بن یزید کی سند سے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "جو شخص مسجد کی طرف اس نیت سے گیا کہ وہ خیر (علم) سیکھے یا سکھائے، تو اسے مکمل حج کرنے والے حاجی کے برابر اجر ملے گا"۔
درجۂ حدیث: حافظ عراقی نے "احیاء علوم الدین" کی تخریج میں اس کی سند کو "جید" قرار دیا ہے۔
(4) كذا قال، وهو ذهولٌ منه، فإنَّ مسلمًا لم يرو عنه شيئًا في "صحيحه".
نوٹ / توضیح: مصنف نے جیسا کہا ہے وہ ان کی ذہنی لغزش (ذہول) ہے، کیونکہ امام مسلم نے اپنی "صحیح" میں اس راوی سے کچھ بھی روایت نہیں کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے جس کی وجہ ابو الحسین القنطری اور ابو قلابہ (عبد الملک بن محمد الرقاشی) ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: سند میں موجود ابو عاصم سے مراد الضحاک بن مخلد النبیل ہیں اور ابو امامہ سے مراد مشہور صحابی صُدی بن عجلان رضی اللہ عنہ ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "المدخل إلى السنن الكبرى" (370) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اس روایت کو امام بیہقی نے "المدخل الی السنن الکبریٰ" (370) میں امام ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7473)، و"مسند الشاميين" (423)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 97 من طريق هشام بن عمار، عن محمد بن شعيب، عن ثور بن يزيد، به - بلفظ: "من غدا إلى المسجد لا يريد إلّا أن يتعلم خيرًا أو يعلّمه، كان له كأجر حاجٍّ تامٍّ حجُّه". قال الحافظ العراقي في تخريجه على "إحياء علوم الدين": إسناده جيّد.
تفصیلِ روایت: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (7473) اور "مسند الشامیین" (423) میں، اور ابو نعیم نے "الحلیہ" 6/ 97 میں ہشام بن عمار عن محمد بن شعیب عن ثور بن یزید کی سند سے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "جو شخص مسجد کی طرف اس نیت سے گیا کہ وہ خیر (علم) سیکھے یا سکھائے، تو اسے مکمل حج کرنے والے حاجی کے برابر اجر ملے گا"۔
درجۂ حدیث: حافظ عراقی نے "احیاء علوم الدین" کی تخریج میں اس کی سند کو "جید" قرار دیا ہے۔
(4) كذا قال، وهو ذهولٌ منه، فإنَّ مسلمًا لم يرو عنه شيئًا في "صحيحه".
نوٹ / توضیح: مصنف نے جیسا کہا ہے وہ ان کی ذہنی لغزش (ذہول) ہے، کیونکہ امام مسلم نے اپنی "صحیح" میں اس راوی سے کچھ بھی روایت نہیں کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 315 سے ماخوذ ہے۔