المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ بِمَنْزِلَةِ الصَّلَاةِ باب: بیت اللہ کا طواف نماز کے درجے میں ہے
حدیث نمبر: 3099
حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه قال: قُرئ على يحيى بن جعفر وأنا أسمعُ: حدثنا حماد بن مَسعَدة، عن سفيان الثَّوري، عن الأعمش، عن ذَكْوان، عن أبي سعيد: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ قال: عَدْلًا (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3062 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے اللہ کے ارشاد ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ کے بارے میں مروی ہے، انہوں نے فرمایا: اس سے مراد ”عادل“ (امت) ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) خبر صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل يحيى بن جعفر: وهو ابن الزِّبرقان، وهو يحيى ابن أبي طالب.
درجۂ حدیث: یہ خبر صحیح ہے، اور یہ سند یحییٰ بن جعفر کی وجہ سے ’قوی‘ ہے؛ یہ (یحییٰ) ابن الزبرقان ہیں، اور یہ (راوی) یحییٰ بن ابی طالب ہیں۔
وقد رواه جماعةٌ غير الثوري عن الأعمش وظاهره عندهم مرفوع إلى النبي ﷺ، أخرجه أحمد 17/ (11068) و (11271)، والبخاري (3339) و (4487) و (7349)، والترمذي (2961)، والنسائي (10939)، وابن حبان "6477) و (7216) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
فنی نکتہ / علّت: اور اسے ثوری کے علاوہ ایک جماعت نے اعمش سے روایت کیا ہے اور ان کے ہاں اس کا ظاہر یہ ہے کہ یہ نبی کریم ﷺ کی طرف مرفوع ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے احمد نے 17/ (11068) اور (11271) میں، بخاری نے (3339)، (4487) اور (7349) میں، ترمذی نے (2961) میں، نسائی نے (10939) میں، اور ابن حبان نے (6477) اور (7216) میں اعمش کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے؛
اہم نکتہ: لہذا حاکم کا اس پر استدراک کرنا ان کی بھول (ذہول) ہے۔
درجۂ حدیث: یہ خبر صحیح ہے، اور یہ سند یحییٰ بن جعفر کی وجہ سے ’قوی‘ ہے؛ یہ (یحییٰ) ابن الزبرقان ہیں، اور یہ (راوی) یحییٰ بن ابی طالب ہیں۔
وقد رواه جماعةٌ غير الثوري عن الأعمش وظاهره عندهم مرفوع إلى النبي ﷺ، أخرجه أحمد 17/ (11068) و (11271)، والبخاري (3339) و (4487) و (7349)، والترمذي (2961)، والنسائي (10939)، وابن حبان "6477) و (7216) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
فنی نکتہ / علّت: اور اسے ثوری کے علاوہ ایک جماعت نے اعمش سے روایت کیا ہے اور ان کے ہاں اس کا ظاہر یہ ہے کہ یہ نبی کریم ﷺ کی طرف مرفوع ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے احمد نے 17/ (11068) اور (11271) میں، بخاری نے (3339)، (4487) اور (7349) میں، ترمذی نے (2961) میں، نسائی نے (10939) میں، اور ابن حبان نے (6477) اور (7216) میں اعمش کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے؛
اہم نکتہ: لہذا حاکم کا اس پر استدراک کرنا ان کی بھول (ذہول) ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3099 سے ماخوذ ہے۔
