المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
شَأْنُ نُزُولِ ( يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ) باب: سورۂ مدثر کے نزول کا واقعہ
حدیث نمبر: 3028
حدثني أحمد بن منصور الحافظ بالطابَرَانِ، حدثنا الحسن بن علي بن نَصْر، حدثنا أبو حاتم سهل بن محمد، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي الحَوَاجب الكوفي قال: كنتُ آخِذًا بيد الأعمشِ ويوسفُ السَّمْتي على الجانب الآخر، فسأله عن قوله ﷿: ﴿وَالرُّجْزَ﴾ [المدثر: 5]، فقال: أخذتَ في ذا؟ ثم قال: قرأتُ القرآن على يحيى بن وَثَّاب ثلاثين مرة، وقرأ يحيى على عَلقَمة، وقرأ علقمةُ على عبد الله، وقرأ عبدُ الله على رسول الله ﷺ: (والرِّجْزَ فاهجُرْ)، بكسر الراء (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2991 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے آیتِ کریمہ ﴿وَالرِّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ ”اور گندگی سے دور رہو“ میں لفظ «الرِّجْزَ» کو «راء» کے زیر کے ساتھ تلاوت فرمایا۔ [سورة المدثر: 5]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده ضعيف لضعف يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے کیونکہ اس میں یحییٰ بن زکریا بن ابی الحواجب ضعیف ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1224)، و "الصغير" (87)، وابن شاهين في الخامس من "أفراده" (49) من طريقين عن أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني، بهذا الإسناد ـ وليس فيه عند الطبراني ذكر القراءة، ووقع عند ابن شاهين: (الرُّجز) بالضم. وهو وهمٌ، فقد اشتهر عن الأعمش أنه قرأها بالكسر، كما ذكر الفراء في "معاني القرآن" 3/ 200، وهي قراءة جمهور القَرَأة، وقرأ حفص عن عاصم من بين السبعة بضم الراء. انظر "السبعة" لابن مجاهد ص 659.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الأوسط" (1224) اور "الصغير" (87) میں، اور ابن شاہین نے اپنی "أفراد" کے پانچویں حصے (49) میں ابو حاتم سہل بن محمد السجستانی سے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ طبرانی کے ہاں اس میں قراءت کا ذکر نہیں ہے، اور ابن شاہین کے ہاں لفظ (الرُّجز) را کے پیش (ضم) کے ساتھ واقع ہوا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہ (پیش کے ساتھ پڑھنا) وہم ہے، کیونکہ امام اعمش سے مشہور یہی ہے کہ وہ اسے زیر (کسرہ) کے ساتھ پڑھتے تھے، جیسا کہ فراء نے "معاني القرآن" 3/ 200 میں ذکر کیا ہے، اور یہی جمہور قراء کی قراءت ہے۔ سات قراء میں سے صرف حفص نے عاصم سے روایت کرتے ہوئے را کے پیش کے ساتھ پڑھا ہے۔ (دیکھیے: ابن مجاہد کی "السبعة" ص 659)۔
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے کیونکہ اس میں یحییٰ بن زکریا بن ابی الحواجب ضعیف ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1224)، و "الصغير" (87)، وابن شاهين في الخامس من "أفراده" (49) من طريقين عن أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني، بهذا الإسناد ـ وليس فيه عند الطبراني ذكر القراءة، ووقع عند ابن شاهين: (الرُّجز) بالضم. وهو وهمٌ، فقد اشتهر عن الأعمش أنه قرأها بالكسر، كما ذكر الفراء في "معاني القرآن" 3/ 200، وهي قراءة جمهور القَرَأة، وقرأ حفص عن عاصم من بين السبعة بضم الراء. انظر "السبعة" لابن مجاهد ص 659.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الأوسط" (1224) اور "الصغير" (87) میں، اور ابن شاہین نے اپنی "أفراد" کے پانچویں حصے (49) میں ابو حاتم سہل بن محمد السجستانی سے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ طبرانی کے ہاں اس میں قراءت کا ذکر نہیں ہے، اور ابن شاہین کے ہاں لفظ (الرُّجز) را کے پیش (ضم) کے ساتھ واقع ہوا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہ (پیش کے ساتھ پڑھنا) وہم ہے، کیونکہ امام اعمش سے مشہور یہی ہے کہ وہ اسے زیر (کسرہ) کے ساتھ پڑھتے تھے، جیسا کہ فراء نے "معاني القرآن" 3/ 200 میں ذکر کیا ہے، اور یہی جمہور قراء کی قراءت ہے۔ سات قراء میں سے صرف حفص نے عاصم سے روایت کرتے ہوئے را کے پیش کے ساتھ پڑھا ہے۔ (دیکھیے: ابن مجاہد کی "السبعة" ص 659)۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3028 سے ماخوذ ہے۔