المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
زِيَارَةُ قُبُورِ الشُّهَدَاءِ وَرَدُّ السَّلَامِ مِنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ باب: شہداء کی قبور کی زیارت اور قیامت تک ان کی طرف سے سلام کا جواب دیا جانا
حدیث نمبر: 3027
أخبرني أبو أحمد بكر بن محمد الصَّيرَفي، حدثنا أبو بكر محمد بن الفَرَج الأزرق، حدثنا حجَّاج بن محمد قال: قال ابن جُرَيج: عن أبي الزُّبير، عن ابن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ قرأ: (فطَلِّقُوهُنَّ في قُبُل عِدَّتِهِنَّ) [الطلاق: 1] (1). قد أخرج مسلم هذا الحديث بطوله عن ابن جُريج عن أبي الزُّبير: أنه سمع عبدَ الرحمن بن أَيمن يسأل عبدَ الله بن عمر في رجل طلَّق امرأته وهي حائض، وأظنُّه ذكر هذا اللفظ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2990 - أخرج مسلم الحديث بأطول منهحافظ طلحہ بابر
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے یہ آیت مبارکہ تلاوت فرمائی: ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ﴾ ”تو تم انہیں ان کی عدت کے آغاز میں طلاق دو۔“ [سورة الطلاق: 1]
امام مسلم نے اس حدیث کو تفصیل کے ساتھ ابن جریج کے طریق سے روایت کیا ہے جس میں ابن عمر رضی اللہ عنہما سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے اپنی بیوی کو حالتِ حیض میں طلاق دی تھی، اور میرا خیال ہے کہ انہوں نے یہی لفظ ذکر فرمایا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن الفرج الأزرق، وقد توبع، وابن جريج وأبو الزُّبير قد صرَّحا بسماعهما عند غير المصنف.
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ سند ’حسن‘ ہے محمد بن الفرج الازرق کی وجہ سے۔
متابعات و شواہد: اور اس کی متابعت کی گئی ہے، نیز ابن جریج اور ابو الزبیر نے مصنف کے علاوہ دوسروں کے ہاں اپنے سماع کی تصریح کر دی ہے۔
وأخرجه أحمد 10/ (6246)، ومسلم (1471) (14)، والنسائي (5555) و (11537) من طرق عن حجاج بن محمد بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 10/ (6246)، مسلم نے (1471) (14)، اور نسائی نے (5555) اور (11537) میں حجاج بن محمد کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 9/ (5269) و (5524) و 10/ (6246)، ومسلم (1471) (14)، وأبو داود (2185) من طرق عن ابن جريج، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 9/ (5269)، (5524) اور 10/ (6246) میں، مسلم نے (1471) (14) میں، اور ابوداؤد نے (2185) میں ابن جریج کے مختلف طرق سے اسی (سند) کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وقوله: (في قُبل عِدَّتهن) هي قراءة شاذَّة لخلافها سواد المصحف الذي أجمع عليه المسلمون شرقًا وغربًا، وهي على سبيل التفسير لا على أنه قرآن كما قال أبو حيان الأندلسي في "البحر المحيط" 8/ 281. والآية هي: ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾.
فنی نکتہ / علّت: راوی کا قول: (في قُبل عِدَّتهن) یہ ایک شاذ قراءت ہے کیونکہ یہ مصحف کے اس رسم الخط کے خلاف ہے جس پر مشرق و مغرب کے تمام مسلمانوں کا اجماع ہے؛ یہ بطورِ تفسیر ہے نہ کہ بطورِ قرآن، جیسا کہ ابو حیان الاندلسی نے "البحر المحیط" 8/ 281 میں کہا ہے۔ اصل آیت یہ ہے: ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾۔
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ سند ’حسن‘ ہے محمد بن الفرج الازرق کی وجہ سے۔
متابعات و شواہد: اور اس کی متابعت کی گئی ہے، نیز ابن جریج اور ابو الزبیر نے مصنف کے علاوہ دوسروں کے ہاں اپنے سماع کی تصریح کر دی ہے۔
وأخرجه أحمد 10/ (6246)، ومسلم (1471) (14)، والنسائي (5555) و (11537) من طرق عن حجاج بن محمد بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 10/ (6246)، مسلم نے (1471) (14)، اور نسائی نے (5555) اور (11537) میں حجاج بن محمد کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 9/ (5269) و (5524) و 10/ (6246)، ومسلم (1471) (14)، وأبو داود (2185) من طرق عن ابن جريج، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 9/ (5269)، (5524) اور 10/ (6246) میں، مسلم نے (1471) (14) میں، اور ابوداؤد نے (2185) میں ابن جریج کے مختلف طرق سے اسی (سند) کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وقوله: (في قُبل عِدَّتهن) هي قراءة شاذَّة لخلافها سواد المصحف الذي أجمع عليه المسلمون شرقًا وغربًا، وهي على سبيل التفسير لا على أنه قرآن كما قال أبو حيان الأندلسي في "البحر المحيط" 8/ 281. والآية هي: ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾.
فنی نکتہ / علّت: راوی کا قول: (في قُبل عِدَّتهن) یہ ایک شاذ قراءت ہے کیونکہ یہ مصحف کے اس رسم الخط کے خلاف ہے جس پر مشرق و مغرب کے تمام مسلمانوں کا اجماع ہے؛ یہ بطورِ تفسیر ہے نہ کہ بطورِ قرآن، جیسا کہ ابو حیان الاندلسی نے "البحر المحیط" 8/ 281 میں کہا ہے۔ اصل آیت یہ ہے: ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3027 سے ماخوذ ہے۔
