المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
مُكْثُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - بِمَكَّةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سِنِينَ نَبِيًّا باب: سیدنا رسول اللہ ﷺ مکہ مکرمہ میں تیرہ برس تک نبی کی حیثیت سے مقیم رہے
حدیث نمبر: 3002
أخبرني أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة، حدثنا عُبيد بن غَنَّام بن حفص بن غِيَاث، حدثنا عُبيد بن يَعِيش، حدثنا محمد بن فُضيل، عن عاصم، عن زِرٍّ قال: قرأَ رجلٌ على عبد الله (طه) مفتوحةً، فأخذها عليه عبد الله (طِهِ) مكسورةً، فقال له الرجل: إنما يعني: ضَعْ رِجلَك، مفتوحةً، فقال عبد الله: هكذا قرأَها رسول الله ﷺ وهكذا أنزلها جبريلُ ﵇ (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ورواه محمد بن عبيد الله بن عاصم بإسناده، وقال فيه: فقال عبد الله: والله لَهكذا علَّمَنِيها رسولُ الله ﷺ (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2965 - صحيححافظ طلحہ بابر
زر بن حبیش سے روایت ہے کہ ایک شخص نے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے سامنے (سورہ طہ کے آغاز میں) لفظ «طٰهٰ» کو فتحہ (زبر) کے ساتھ پڑھا، تو عبداللہ بن مسعود نے اسے کسرہ (زیر) کے ساتھ «طِهِ» پڑھایا، اس شخص نے کہا: اس کا مطلب تو ”اپنے قدم رکھو“ ہے (اس لیے زبر ہونا چاہیے)، سیدنا عبداللہ بن مسعود نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے مجھے اسی طرح (زیر کے ساتھ) پڑھایا ہے اور جبرئیل علیہ السلام اسی طرح لے کر نازل ہوئے تھے۔ [سورة طه: 1]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، جبکہ محمد بن عبید اللہ بن عاصم کی روایت میں ہے کہ عبداللہ بن مسعود نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! رسول اللہ ﷺ نے مجھے اسی طرح سکھایا ہے۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) حديث حسن إن شاء الله، أبو بكر بن أبي دارم شيخ المصنف متكلمٌ فيه إلّا أنه لم ينفرد به. عاصم هو ابن أبي النجود، وزر: هو ابن حبيش.
درجۂ حدیث: یہ حدیث ان شاء اللہ "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: مصنف کے شیخ "ابو بکر بن ابی دارم" میں کلام ہے، لیکن وہ اس روایت میں منفرد نہیں ہیں۔ عاصم سے مراد "ابن ابی النجود" اور زر سے مراد "ابن حبیش" ہیں۔
وأخرجه تمّام الرازي في "فوائده" (1692) من طريق قيس بن الربيع، عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود: أنَّ النبي ﷺ قرأ (طِهِ) بكسر الطاء والهاء. وقيس بن الربيع - وإن كان فيه ضعف - يُعتبَر به في المتابعات والشواهد.
حوالہ / مصدر: اسے تمام الرازی نے "الفوائد" (1692) میں قیس بن ربیع، عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود کے طریق سے روایت کیا ہے کہ: نبی ﷺ نے (طِهِ) کو طاء اور ہاء کے کسرہ (زیر) کے ساتھ پڑھا۔
متابعات و شواہد: قیس بن ربیع میں اگرچہ ضعف ہے، لیکن متابعات اور شواہد میں ان کا اعتبار کیا جاتا ہے۔
وهذه القراءة المرويَّة عن ابن مسعود قرأ بها من السبعة حمزة والكسائي وعاصم في رواية أبي بكر عنه كما في كتاب "السبعة" لابن مجاهد ص 416، بالإمالة فيهما.
مجموعی اصول / قاعدہ: یہ قراءت جو ابن مسعود سے مروی ہے، اسے قراء سبعہ میں سے حمزہ، کسائی، اور عاصم (بروایت ابی بکر) نے پڑھا ہے (جیسا کہ ابن مجاہد کی "السبعۃ" ص 416 میں ہے)، اور ان سب نے دونوں جگہ (طِهِ) "امالہ" کے ساتھ پڑھا ہے۔
(1) محمد بن عبيد الله هذا: هو العَرْزَمي فيما يغلب على ظننا، واسمه محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان الكوفي، وهو متروك. وأخرج الحديث من طريقه أبو علي الصواف في "فوائده" (22).
فنی نکتہ / علّت: یہاں "محمد بن عبید اللہ" سے مراد غالباً "العرزمین" ہیں (جہاں تک ہمارا گمان غالب ہے)، ان کا پورا نام "محمد بن عبید اللہ بن ابی سلیمان الکوفی" ہے، اور یہ "متروک" راوی ہیں۔ اس حدیث کو ان کے طریق سے ابو علی الصواف نے "الفوائد" (22) میں تخریج کیا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ حدیث ان شاء اللہ "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: مصنف کے شیخ "ابو بکر بن ابی دارم" میں کلام ہے، لیکن وہ اس روایت میں منفرد نہیں ہیں۔ عاصم سے مراد "ابن ابی النجود" اور زر سے مراد "ابن حبیش" ہیں۔
وأخرجه تمّام الرازي في "فوائده" (1692) من طريق قيس بن الربيع، عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود: أنَّ النبي ﷺ قرأ (طِهِ) بكسر الطاء والهاء. وقيس بن الربيع - وإن كان فيه ضعف - يُعتبَر به في المتابعات والشواهد.
حوالہ / مصدر: اسے تمام الرازی نے "الفوائد" (1692) میں قیس بن ربیع، عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود کے طریق سے روایت کیا ہے کہ: نبی ﷺ نے (طِهِ) کو طاء اور ہاء کے کسرہ (زیر) کے ساتھ پڑھا۔
متابعات و شواہد: قیس بن ربیع میں اگرچہ ضعف ہے، لیکن متابعات اور شواہد میں ان کا اعتبار کیا جاتا ہے۔
وهذه القراءة المرويَّة عن ابن مسعود قرأ بها من السبعة حمزة والكسائي وعاصم في رواية أبي بكر عنه كما في كتاب "السبعة" لابن مجاهد ص 416، بالإمالة فيهما.
مجموعی اصول / قاعدہ: یہ قراءت جو ابن مسعود سے مروی ہے، اسے قراء سبعہ میں سے حمزہ، کسائی، اور عاصم (بروایت ابی بکر) نے پڑھا ہے (جیسا کہ ابن مجاہد کی "السبعۃ" ص 416 میں ہے)، اور ان سب نے دونوں جگہ (طِهِ) "امالہ" کے ساتھ پڑھا ہے۔
(1) محمد بن عبيد الله هذا: هو العَرْزَمي فيما يغلب على ظننا، واسمه محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان الكوفي، وهو متروك. وأخرج الحديث من طريقه أبو علي الصواف في "فوائده" (22).
فنی نکتہ / علّت: یہاں "محمد بن عبید اللہ" سے مراد غالباً "العرزمین" ہیں (جہاں تک ہمارا گمان غالب ہے)، ان کا پورا نام "محمد بن عبید اللہ بن ابی سلیمان الکوفی" ہے، اور یہ "متروک" راوی ہیں۔ اس حدیث کو ان کے طریق سے ابو علی الصواف نے "الفوائد" (22) میں تخریج کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3002 سے ماخوذ ہے۔
