حدیث نمبر: 2991
أخبرنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أخبرنا علي بن الحسين ابن الجُنَيد، حدثنا أبو الشَّعثاء، حدثنا خالد بن نافع الأشعَري، عن سعيد ابن أبي بُرْدة، عن أبيه، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: "إذا اجتَمعَ أهلُ النار في النار ومعهم من أهل القِبْلة مَن شاء الله، قالوا: ما أَغنَى عنكم إسلامُكم، وقد صِرتُم معنا في النار! قالوا: كانت لنا ذنوبٌ فأُخِذنا بها، فسمع الله ما قالوا، قال: فأَمَرَ بمن كان في النار من أهل القِبْلة فأُخرِجوا، قال: فقال: الكفار يا ليتَنا كنا مسلمين فنُخرَجَ كما أُخرجوا"، قال: وقرأ رسول الله ﷺ: ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ (1) رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ [الحجر: 1 - 2]؛ مثقلة (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2954 - صحيح
حافظ طلحہ بابر

سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جب دوزخی جہنم میں جمع ہوں گے اور ان کے ساتھ اہل قبلہ (مسلمان) میں سے بھی وہ لوگ ہوں گے جنہیں اللہ چاہے گا، تو کفار (مسلمانوں سے) کہیں گے: تمہارے اسلام لانے کا تمہیں کیا فائدہ ہوا جبکہ اب تم بھی ہمارے ساتھ جہنم میں ہو! وہ جواب دیں گے: ہمارے کچھ گناہ تھے جن کی وجہ سے ہماری پکڑ ہوئی، اللہ تعالیٰ ان کی یہ گفتگو سن لے گا، چنانچہ وہ حکم فرمائے گا کہ جہنم میں موجود اہل قبلہ کو نکال لیا جائے، یہ دیکھ کر کفار کہیں گے: کاش! ہم بھی مسلمان ہوتے تو ہم بھی اسی طرح (جہنم سے) نکال لیے جاتے،“ اور رسول اللہ ﷺ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ ”الر، یہ کتاب اور واضح قرآن کی آیات ہیں، کسی وقت کافر یہ آرزو کریں گے کہ کاش وہ مسلمان ہوتے۔“ [سورة الحجر: 1 - 2] یہاں آپ ﷺ نے لفظ («ربما») کو «ميم» کی تشدید کے ساتھ پڑھا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب التفسير / حدیث: 2991
درجۂ حدیث محدثین: حسن لغيره
تخریج حدیث «حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف خالد بن نافع الأشعري. أبو الشعثاء: هو علي ابن الحسين بن سليمان الحضرمي.» [ترقيم الرساله 2991] [ترقيم الشركة 2972] [ترقيم العلميه 2954]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف خالد بن نافع الأشعري. أبو الشعثاء: هو علي ابن الحسين بن سليمان الحضرمي.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "حسن لغیرہ" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: جبکہ یہ سند خالد بن نافع الاشعری کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔
تفصیلِ روایت: یہاں ابو الشعثاء سے مراد "علی بن الحسین بن سلیمان الحضرمی" ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (79) عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "البعث والنشور" (79) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (843) عن أبي الشعثاء، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم نے "السنۃ" (843) میں ابو الشعثاء سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الواحدي في "الوسيط" 3/ 38 - 39 من طريق محمود بن محمد الواسطي، عن أبي الشعثاء، به. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 45 ونسبه إلى الطبراني وأعلَّه بخالد بن نافع.
حوالہ / مصدر: اسے واحدی نے "الوسیط" 3/ 38-39 میں محمود بن محمد الواسطی، عن ابی الشعثاء کے طریق سے روایت کیا ہے۔ ہیثمی نے اسے "مجمع الزوائد" 7/ 45 میں ذکر کیا ہے اور اس کی نسبت طبرانی کی طرف کی ہے، فنی نکتہ / علّت: اور اس میں خالد بن نافع کی وجہ سے علت بیان کی ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 14/ 2 عن علي بن سعيد بن مسروق الكندي، عن خالد بن نافع، به ـ إلّا أنه قال فيه عن أبي موسى: بلغنا أنه إذا كان يوم القيامة واجتمع أهل النار … إلخ.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے اپنی "تفسیر" 14/ 2 میں علی بن سعید بن مسروق الکندی، عن خالد بن نافع کے طریق سے روایت کیا ہے، مگر انہوں نے اس میں ابو موسیٰ سے یہ الفاظ نقل کیے ہیں: "ہمیں یہ بات پہنچی ہے کہ جب قیامت کا دن ہو گا اور جہنمی اکٹھے ہوں گے..." (الخ)۔
ويشهد له حديث جابر بن عبد الله عند النَّسَائِي (11207).
متابعات و شواہد: اس کی تائید (شاہد) حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ کی وہ حدیث کرتی ہے جو نسائی (11207) میں ہے۔
وحديث أبي سعيد الخدري عند ابن حبان (7432)، وانظر تتمة شواهده فيه.
متابعات و شواہد: اور ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کی حدیث جو ابن حبان (7432) میں ہے، اس کے مزید شواہد وہیں دیکھیں۔
وقرأ (رُبَّما) مشدَّدة ابنُ كثير وأبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي، وقرأ عاصم ونافع: (رُبَما) خفيفة، وروي عن أبي عمرو أنه كان يقرؤه على الوجهين، خفيفًا وثقيلًا. انظر "السبعة" لابن مجاهد ص 366.
مجموعی اصول / قاعدہ: (رُبَّما) کو تشدید کے ساتھ ابن کثیر، ابو عمرو، ابن عامر، حمزہ اور کسائی نے پڑھا ہے؛ اور عاصم و نافع نے اسے تخفیف کے ساتھ (رُبَما) پڑھا ہے۔ ابو عمرو سے مروی ہے کہ وہ اسے دونوں طرح (خفیف اور ثقیل) پڑھتے تھے۔ ملاحظہ ہو ابن مجاہد کی "السبعۃ" ص 366۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2991 سے ماخوذ ہے۔