المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
شَأْنُ نُزُولِ آيَةِ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا ) الْآيَةَ باب: آیت «اے ایمان والو! جب تم اللہ کی راہ میں سفر کرو تو تحقیق کر لیا کرو» کے نزول کا سبب
حدیث نمبر: 2966
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ببغداد، حدثنا محمد بن مَسلَمة الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا أَصبَغُ بن زيد الجُهَني الورَّاق، حدثني القاسم بن أبي أيوب، حدثني سعيد بن جُبير قال: سألتُ عبدَ الله بنَ عبَّاس عن قول الله: ﴿وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا﴾ [طه: 40]؛ في حديث يَبلُغُ به النبيَّ ﷺ: (قال رَجُلانِ من الَّذِينَ يُخَافُونَ) [المائدة: 23]، برفع الياء (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2929 - صحيححافظ طلحہ بابر
سعید بن جبیر سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَفتَنَّاكَ فُتُونًا﴾ [سورة طه: 40] ”اور ہم نے تجھے خوب آزمائشوں میں ڈالا“ کے بارے میں پوچھا، (اسی سلسلے میں) ایک ایسی حدیث بیان کی جو نبی کریم ﷺ تک پہنچتی ہے کہ آپ ﷺ نے پڑھا: «قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يُخَافُونَ» [سورة المائدة: 23] ”ان لوگوں میں سے دو آدمیوں نے کہا جن سے ڈرا جاتا تھا“، یہاں آپ ﷺ نے لفظ «يُخَافُونَ» کو یا کے رفع (پیش) کے ساتھ پڑھا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) ضعيف منكر من أجل محمد بن مسلمة الواسطي، فقد ضعَّفه غير واحد كما في ترجمته من "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي 4/ 494 و"ميزان الاعتدال" للذهبي، وقال الخطيب: في حديثه مناكير بأسانيد واضحة، إلّا أنَّ الحاكم أبا عبد الله بن البيِّع ذكر أنه سمع الدارقطنيَّ
يقول: محمد بن مسلمة الواسطي لا بأس به. قلنا: ولذلك صحَّح الحاكم حديثه في غير موضع من "مستدركه"، ومحمد بن مسلمة قد تفرد برفع هذه القراءة إلى النبي ﷺ، وخالفه من هو أوثق منه فجعلها ضمن سياق موقوف عن ابن عبَّاس أو سعيد بن جبير كما وقع في حديث الفتون الطويل عند النسائي وغيره.
درجۂ حدیث (منکر): محمد بن مسلمہ الواسطی کی وجہ سے یہ "ضعیف منکر" ہے۔ متعدد محدثین نے انہیں ضعیف کہا ہے (تاریخ بغداد، میزان الاعتدال)۔ خطیب نے کہا: "اس کی حدیث میں واضح اسانید کے ساتھ مناکیر ہیں۔" اگرچہ حاکم نے دارقطنی سے سنا کہ "اس میں کوئی حرج نہیں"، اور اسی لیے حاکم نے مستدرک میں ان کی احادیث صحیح کہی ہیں۔
علت: ہم کہتے ہیں: محمد بن مسلمہ اس قراءت کو نبی ﷺ تک مرفوع کرنے میں "منفرد" ہے، اور اس سے زیادہ ثقہ راویوں نے مخالفت کرتے ہوئے اسے ابن عباس یا سعید بن جبیر کے موقوف کلام کے سیاق میں رکھا ہے (جیسا کہ حدیث الفتون میں ہے)۔
فقد أخرج حديث الفتون هذا مطوّلًا النسائي (11263)، وأبو يعلى (2618)، والطبري في "تفسيره" 16/ 164 - 167، والطحاوي في "مشكل الآثار" (66)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 61/ 81 - 92 من طرق عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وهو عند الطبري والطحاوي مختصر، وليس في هذا الحديث مرفوع عن النبي ﷺ إلّا قليل منه كما قال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 3/ 153، وباقيه موقوف من كلام ابن عبَّاس.
حوالہ / تخریج: حدیث الفتون کو طویل شکل میں نسائی (11263)، ابویعلیٰ (2618)، طبری (16/ 164-167)، طحاوی (66) اور ابن عساکر (61/ 81-92) نے یزید بن ہارون کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ حافظ ابن کثیر (تفسیر 3/ 153) کے بقول اس میں نبی ﷺ سے مرفوع بہت کم حصہ ہے، باقی سب ابن عباس کا موقوف کلام ہے۔
وأما قراءة "يُخافُون" برفع الياء، فالمحفوظ أنَّ الذي كان يقرؤها كذلك هو سعيد بن جبير كما جاء مصرَّحًا به عند الطبري في "تفسيره" 6/ 177 من طريق هشيم، عن القاسم بن أبي أيوب - ولم يسمع منه - عن سعيد بن جبير أنه كان يقرؤها بضمِّ الياء. وهو بهذا يذهب إلى أنَّ هذين الرجلين من رهط الجبابرة وليسا من بني إسرائيل. وقراءته هذه قراءة شاذَّة، وأجمع القراء على قراءتها "يَخافون" بفتح الياء كما ذكر الطبري وغيره.
تحقیقِ قراءت: "يُخافُون" (یاء کے پیش کے ساتھ) کے بارے میں "محفوظ" یہ ہے کہ یہ سعید بن جبیر کی قراءت تھی (طبری 6/ 177)۔ ان کا مطلب یہ تھا کہ یہ دونوں آدمی جباروں کی قوم سے تھے نہ کہ بنی اسرائیل سے۔ یہ ایک "شاذ" قراءت ہے، اور قراء کا اجماع "يَخافون" (یاء کے زبر) پر ہے (طبری وغیرہ)۔
يقول: محمد بن مسلمة الواسطي لا بأس به. قلنا: ولذلك صحَّح الحاكم حديثه في غير موضع من "مستدركه"، ومحمد بن مسلمة قد تفرد برفع هذه القراءة إلى النبي ﷺ، وخالفه من هو أوثق منه فجعلها ضمن سياق موقوف عن ابن عبَّاس أو سعيد بن جبير كما وقع في حديث الفتون الطويل عند النسائي وغيره.
درجۂ حدیث (منکر): محمد بن مسلمہ الواسطی کی وجہ سے یہ "ضعیف منکر" ہے۔ متعدد محدثین نے انہیں ضعیف کہا ہے (تاریخ بغداد، میزان الاعتدال)۔ خطیب نے کہا: "اس کی حدیث میں واضح اسانید کے ساتھ مناکیر ہیں۔" اگرچہ حاکم نے دارقطنی سے سنا کہ "اس میں کوئی حرج نہیں"، اور اسی لیے حاکم نے مستدرک میں ان کی احادیث صحیح کہی ہیں۔
علت: ہم کہتے ہیں: محمد بن مسلمہ اس قراءت کو نبی ﷺ تک مرفوع کرنے میں "منفرد" ہے، اور اس سے زیادہ ثقہ راویوں نے مخالفت کرتے ہوئے اسے ابن عباس یا سعید بن جبیر کے موقوف کلام کے سیاق میں رکھا ہے (جیسا کہ حدیث الفتون میں ہے)۔
فقد أخرج حديث الفتون هذا مطوّلًا النسائي (11263)، وأبو يعلى (2618)، والطبري في "تفسيره" 16/ 164 - 167، والطحاوي في "مشكل الآثار" (66)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 61/ 81 - 92 من طرق عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وهو عند الطبري والطحاوي مختصر، وليس في هذا الحديث مرفوع عن النبي ﷺ إلّا قليل منه كما قال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 3/ 153، وباقيه موقوف من كلام ابن عبَّاس.
حوالہ / تخریج: حدیث الفتون کو طویل شکل میں نسائی (11263)، ابویعلیٰ (2618)، طبری (16/ 164-167)، طحاوی (66) اور ابن عساکر (61/ 81-92) نے یزید بن ہارون کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ حافظ ابن کثیر (تفسیر 3/ 153) کے بقول اس میں نبی ﷺ سے مرفوع بہت کم حصہ ہے، باقی سب ابن عباس کا موقوف کلام ہے۔
وأما قراءة "يُخافُون" برفع الياء، فالمحفوظ أنَّ الذي كان يقرؤها كذلك هو سعيد بن جبير كما جاء مصرَّحًا به عند الطبري في "تفسيره" 6/ 177 من طريق هشيم، عن القاسم بن أبي أيوب - ولم يسمع منه - عن سعيد بن جبير أنه كان يقرؤها بضمِّ الياء. وهو بهذا يذهب إلى أنَّ هذين الرجلين من رهط الجبابرة وليسا من بني إسرائيل. وقراءته هذه قراءة شاذَّة، وأجمع القراء على قراءتها "يَخافون" بفتح الياء كما ذكر الطبري وغيره.
تحقیقِ قراءت: "يُخافُون" (یاء کے پیش کے ساتھ) کے بارے میں "محفوظ" یہ ہے کہ یہ سعید بن جبیر کی قراءت تھی (طبری 6/ 177)۔ ان کا مطلب یہ تھا کہ یہ دونوں آدمی جباروں کی قوم سے تھے نہ کہ بنی اسرائیل سے۔ یہ ایک "شاذ" قراءت ہے، اور قراء کا اجماع "يَخافون" (یاء کے زبر) پر ہے (طبری وغیرہ)۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2966 سے ماخوذ ہے۔
