المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
شَأْنُ نُزُولِ آيَةِ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا ) الْآيَةَ باب: آیت «اے ایمان والو! جب تم اللہ کی راہ میں سفر کرو تو تحقیق کر لیا کرو» کے نزول کا سبب
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا أحمد بن مِهْران (1)، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن سِمَاك، عن عِكْرمة، عن ابن عبَّاس قال: مَرَّ رجلٌ من بني سُلَيم على نفرٍ من أصحاب النبي ﷺ ومعه غنمٌ له، فسَلَّمَ عليهم، فقالوا: ما سَلَّمَ عليكم إلّا ليتعوَّذَ منكم، فعَمَدُوا إليه فقتلوه وأَخذوا غنمَه، فأَتَوْا بها النبيَّ ﷺ، فأنزل الله ﵎: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ إلى قوله: ﴿كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا﴾ [النساء: 94] (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2920 - صحيحسیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ قبیلہ بنو سلیم کا ایک شخص نبی کریم ﷺ کے چند صحابہ کے پاس سے گزرا، اس کے ساتھ اس کی بکریاں تھیں، اس نے انہیں سلام کیا، صحابہ نے (آپس میں) کہا: اس نے تمہیں صرف اس لیے سلام کیا ہے تاکہ تم سے جان بچا سکے، چنانچہ وہ اس کی طرف بڑھے، اسے قتل کر دیا اور اس کی بکریاں لے لیں، پھر وہ انہیں لے کر نبی کریم ﷺ کی بارگاہ میں حاضر ہوئے تو اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ [سورة النساء: 94] ”اے ایمان والو! جب تم اللہ کی راہ میں (جہاد کے لیے) نکلو تو تحقیق کر لیا کرو اور جو تمہیں سلام کرے اسے یہ نہ کہو کہ تو مومن نہیں ہے“، اللہ کے اس فرمان تک: ﴿كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا﴾ [سورة النساء: 94] ”اسی طرح تم بھی اس سے پہلے تھے، پھر اللہ نے تم پر احسان کیا، لہٰذا تم تحقیق کر لیا کرو“۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
تحقیقِ راوی (تصحیح): قلمی نسخوں میں نام "احمد بن محمد بن مہران" لکھا ہے جس میں "محمد" کا اضافہ ہے، جو یہاں زبردستی داخل (مقحمہ) ہوا ہے۔ درست نام بیہقی کی "السنن الکبریٰ" (9/ 115) میں ہے جہاں انہوں نے مصنف کی سند اور متن سے روایت کی ہے، اور اسی طرح حافظ ابن حجر کی "اتحاف المہرہ" (8578) میں بھی درست ہے۔ حاکم کے ہاں دسیوں احادیث میں اس شیخ کی روایت "محمد" کے بغیر آئی ہے۔ یہ "احمد بن مہران بن خالد ابو جعفر الاصبہانی" ہیں (اخبار اصبہان 1/ 95، الثقات لابن حبان 8/ 48، 52)۔
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل ما قيل من أنَّ رواية سماك - وهو ابن حرب - عن عكرمة فيها اضطراب، وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه كما سيأتي.
درجۂ حدیث و اسناد: حدیث "صحیح" ہے، اور سماک (ابن حرب) کی عکرمہ سے روایت میں "اضطراب" کے قول کی وجہ سے یہ سند متابعات اور شواہد میں "حسن" ہے۔ یہ حدیث اس سند کے علاوہ دوسرے طریق سے بھی مروی ہے جیسا کہ آگے آ رہا ہے۔
وأخرجه أحمد 3/ (2023) و 4/ (2462) و 5/ (2986)، والترمذي (3030)، وابن حبان (4752) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
حوالہ / تخریج: اسے احمد (3/ 2023، 4/ 2462، 5/ 2986)، ترمذی (3030) اور ابن حبان (4752) نے اسرائیل کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ترمذی نے اسے "حسن" کہا۔
وقد روي أصل هذا الحديث بنحوه من طريق عمرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عبَّاس.
اصلِ حدیث: اس حدیث کی اصل عمرو بن دینار عن عطاء بن ابی رباح عن ابن عباس کے طریق سے مروی ہے۔
أخرجه البخاري (4591)، ومسلم (3025)، والنسائي (8536) و (11051).
حوالہ / تخریج: اسے بخاری (4591)، مسلم (3025) اور نسائی (8536، 11051) نے روایت کیا ہے۔