حدیث نمبر: 2871
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، قال: حدثنا هاشم بن يونس العَصّار بمصر، حدثنا علي بن مَعبَد، حدثنا أبو المَلِيح الرَّقِّي، حدثني عبد الملك بن أبي القاسم، عن أم كُلْثوم بنت عُقبة: أنها كانت تحت الزُّبَير بن العوام فكرهتْه، وكان شديدًا على النساء، فقالت للزُّبير: يا أبا عبد الله، رَوِّحْني بتطليقةٍ، قالت: وذلك حين وجدْتُ الطَّلْق، قال: وما يَنفعُكِ أن أُطلِّقَكِ تطليقةً واحدةً ثم أُراجعَك؟ قالت: إني أجدُني أستَرْوِحُ إلى ذلك، قال: فطلَّقها تطليقةً واحدةً، ثم خرج، فقالت لجاريتها: غَلِّقي الأبواب، قال: فوَضَعَتْ جاريةً، قال: فأُتي الزُّبَير فبُشِّر بها، فقال: مَكَرَت بي ابنةُ أبي مُعَيط، ثم خرج إلى رسول الله ﷺ فذكر ذلك له، فأبانَها منه (1).
هذا حديث غريب صحيح الإسناد. وأبو المَلِيح وإن لم يخرجاه، فغير متَّهم بالوَضْع (2)، فإنه إمام أهل الجزيرة في عصره، وأم كُلثوم هي ابنة عُقبة بن أبي مُعَيط، وهي التي يروي عنها ابنُها حميد بن عبد الرحمن عن رسول الله ﷺ: "ليس بالكذاب الذي يُصلِح بين الناس" (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2835 - صحيح غريب
حافظ طلحہ بابر

ام کلثوم بنت عقبہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ وہ سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ کے نکاح میں تھیں مگر انہیں ناپسند کرتی تھیں کیونکہ وہ عورتوں کے معاملے میں سخت مزاج تھے، چنانچہ انہوں نے زبیر سے کہا: اے ابوعبداللہ! مجھے ایک طلاق دے کر سبکدوش (راحت عطا) کر دیں، انہوں نے یہ مطالبہ اس وقت کیا جب انہیں دردِ زہ (بچہ جننے کی تکلیف) شروع ہو چکی تھی، زبیر رضی اللہ عنہ نے کہا: تمہیں ایک طلاق کا کیا فائدہ ہوگا جبکہ میں اس کے بعد تم سے رجوع کر لوں گا؟ انہوں نے کہا: میں اس سے سکون محسوس کروں گی، چنانچہ انہوں نے انہیں ایک طلاق دی اور گھر سے باہر چلے گئے، انہوں نے اپنی لونڈی سے کہا: دروازے بند کر لو، پھر انہوں نے ایک بچی کو جنم دیا، زبیر رضی اللہ عنہ کو جب اس کی خوشخبری دی گئی تو انہوں نے (صورتحال بھانپتے ہوئے) کہا: ابن ابی معیط کی بیٹی نے میرے ساتھ چال چلی ہے، پھر وہ رسول اللہ ﷺ کی بارگاہ میں حاضر ہوئے اور سارا واقعہ ذکر کیا تو آپ ﷺ نے انہیں (عدت گزرنے کی بنا پر) ان سے جدا کر دیا۔
یہ حدیث غریب اور صحیح الاسناد ہے، اور ابوملیح اگرچہ شیخین کے راوی نہیں ہیں مگر وہ وضعِ حدیث کے متہم نہیں ہیں کیونکہ وہ اپنے زمانے میں اہلِ جزیرہ کے امام تھے، اور ام کلثوم بنت عقبہ بن ابی معیط وہی خاتون ہیں جن سے ان کے بیٹے حمید بن عبدالرحمن رسول اللہ ﷺ کی یہ حدیث روایت کرتے ہیں: ”وہ شخص جھوٹا نہیں ہے جو لوگوں کے درمیان صلح کرواتا ہے۔“

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الطلاق / حدیث: 2871
درجۂ حدیث محدثین: حسن بطريقيه
تخریج حدیث «حسن بطريقيه، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكنه مرسل، لأن عبد الملك بن أبي القاسم - وهو الرَّقِّي، روى عنه ثقتان، وذكره ابن حبان في "الثقات" - كان يرسل الأخبار، وهو لم يدرك أم كلثوم بنت عقبة، لأنها ماتت في خلافة علي بن أبي طالب كما نص عليه الذهبي ...» [ترقيم الرساله 2871] [ترقيم الشركة 2852] [ترقيم العلميه 2835]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حسن بطريقيه، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكنه مرسل، لأن عبد الملك بن أبي القاسم - وهو الرَّقِّي، روى عنه ثقتان، وذكره ابن حبان في "الثقات" - كان يرسل الأخبار، وهو لم يدرك أم كلثوم بنت عقبة، لأنها ماتت في خلافة علي بن أبي طالب كما نص عليه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 2/ 277، وعبد الملك يروي عن نافع مولى ابن عمر وربيعة الرأي، فمثله لا يدرك الرواية عن الصحابة، لكن رُوي هذا الخبرُ من وجه آخر مرسلٍ رجاله ثقات، والله أعلم. أبو المَليح الرقي: هو الحسن بن عمر - ويقال: ابن عمرو - الفَزَاري.
درجۂ حدیث: یہ حدیث اپنے دونوں طرق کی بنا پر "حسن" ہے۔ یہ والی سند ایسی ہے جس کے رجال میں کوئی حرج نہیں، لیکن یہ "مرسل" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: کیونکہ عبد الملک بن ابی القاسم (الرقی) - جو مرسل روایات بیان کرتے تھے، اگرچہ ان سے دو ثقہ راویوں نے روایت کی اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا - انہوں نے ام کلثوم بنت عقبہ کو نہیں پایا، کیونکہ وہ خلافتِ علی میں وفات پا چکی تھیں (سیر اعلام النبلاء: 2/ 277)۔ عبد الملک، نافع مولیٰ ابن عمر اور ربیعہ الرائے سے روایت کرتے ہیں، تو ایسا راوی صحابہ سے روایت نہیں پا سکتا۔ تاہم یہ خبر دوسرے مرسل طریق سے مروی ہے جس کے رجال ثقہ ہیں۔ واللہ اعلم۔ (سند میں) ابو الملیح الرقی سے مراد "الحسن بن عمر" (یا عمرو) الفزاری ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (2026) من طريق عمرو بن ميمون بن مهران الجزري، عن أبيه، عن الزُّبَير بن العوام. فجعله من مسند الزُّبَير، واختُلِف فيه على عمرو بن ميمون، فالأكثرون يروونه عنه عن أبيه قال: كانت أم كلثوم تحت الزُّبَير، هكذا يروونه مرسلًا، وفي رواية عنه: عن أبيه عن أم كلثوم، فجعله من مسندها، وعلى أي حال فهو مرسل، لأنَّ ميمون بن مهران الجزري لم يُدرك الزُّبيرَ ولا أمَّ كلثوم، لكن رجاله ثقات فيعضدُ روايةَ المصنّف ويعتضد بها.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2026) نے عمرو بن میمون بن مہران الجزری کے طریق سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے زبیر بن العوام سے تخریج کیا ہے۔ انہوں نے اسے زبیر کی مسند بنا دیا۔ عمرو بن میمون پر اختلاف ہوا ہے؛ اکثر راوی ان سے، ان کے والد سے یوں روایت کرتے ہیں کہ: "ام کلثوم زبیر کے نکاح میں تھیں..." (مرسلاً)۔ ایک روایت میں "عن ابیہ عن ام کلثوم" ہے (مسند ام کلثوم)۔ بہرحال یہ "مرسل" ہے کیونکہ میمون بن مہران نے نہ زبیر کو پایا نہ ام کلثوم کو۔ لیکن اس کے رجال ثقہ ہیں، لہذا یہ مصنف کی روایت کو تقویت دیتا ہے۔
وقولها: أستروِح، تعني أجد الراحة.
نوٹ / توضیح: ان (ام کلثوم) کے قول "أستروِح" کا مطلب ہے: میں راحت محسوس کرتی ہوں۔
(2) ليس من شرط الصحيح الإخراج عمن لم يُتهم بالوضع، فمن كان هذا حاله فهو ساقط الرواية، ولا يحسن إيراد هذا الوصف أصلًا بإزاء من خرِّج له في الصحيح، ولو أنَّ المصنف قال: فغير موصوف بقصور الضبط أو سوء الحفظ لكان أليق.
نوٹ / توضیح: صحیح کا یہ شرط نہیں کہ صرف اسی سے روایت کی جائے جس پر گھڑنے کا الزام نہ ہو، کیونکہ جس کا یہ حال ہو (متہم بالوضع) وہ تو ویسے ہی ساقط الروایت ہے۔ یہ وصف ان راویوں کے بارے میں لانا مناسب نہیں جن کی روایت صحیحین میں ہو۔ اگر مصنف یہ کہتے کہ "ضبط کی کمی یا برے حافظے سے متصف نہ ہو" تو زیادہ مناسب ہوتا۔
(3) أخرجه البخاري (2692)، ومسلم (2605).
حوالہ / مصدر: اسے بخاری (2692) اور مسلم (2605) نے روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2871 سے ماخوذ ہے۔