المستدرك على الصحيحين

(2) صحيح لغيره دون ذكر التشبيه بالتيس المستعار، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن جزمِ يحيى بن عبد الله بن بكير فيما نقله عنه أبو زرعة الرازي كما في "العلل" لابن أبي حاتم (1233) بأنَّ الليث لم يسمع هذا الحديث من مشرح، وأنه لم يرو عنه شيئًا، وأنَّ الليث حدثه بهذا الحديث عن سليمان بن عبد الرحمن: أنَّ رسول الله ﷺ، يعني مرسلًا. وقال البخاري نحو ذلك أيضًا

فيما نقله عنه الترمذي في "العلل" (274)، حيث قال: ما أرى الليث سمعه من مشرح بن هاعان. واستدلَّ البخاري على ذلك برواية حيوة بن شريح المصري، عن بكر بن عمرو، عن مشرح، وبيان ذلك أنَّ حيوة هذا في طبقة الليث، ومع ذلك لا يروي عن مشرح إلّا بواسطة.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "مستعار سانڈ" (تیس مستعار) کی تشبیہ کے ذکر کے بغیر "صحیح لغیرہ" ہے۔ اس سند کے رجال میں کوئی حرج نہیں، لیکن...
فنی نکتہ / علّت: یحییٰ بن عبد اللہ بن بکیر (العلل لابن ابی حاتم 1233) نے یقین سے کہا ہے کہ لیث نے یہ حدیث مشرح سے نہیں سنی اور نہ ان سے کچھ روایت کیا، بلکہ لیث نے انہیں یہ حدیث سلیمان بن عبد الرحمن سے بیان کی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا (مرسلاً)۔ امام بخاری نے بھی (العلل للترمذی 274) اسی طرح فرمایا: "میرا نہیں خیال کہ لیث نے اسے مشرح بن ہاعان سے سنا ہے"۔ بخاری نے اس پر حیوہ بن شریح کی روایت سے دلیل پکڑی جو بکر بن عمرو کے واسطے سے مشرح سے روایت کرتے ہیں؛ حالانکہ حیوہ لیث کے ہم پلہ (طبقہ) ہیں، پھر بھی وہ مشرح سے واسطے کے بغیر روایت نہیں کرتے۔
قلنا: ومع ذلك فقد حسَّن إسنادَه عبدُ الحق في "أحكامه الوسطى" 3/ 157، وأقرَّه ابن القطان في "بيان الوهم" 3/ 504، وصحَّحه الذهبي في "الكبائر"! فلم يُصيبوا، والله تعالى أعلم.
درجۂ حدیث: ہم کہتے ہیں: اس کے باوجود عبد الحق نے "الاحکام الوسطیٰ" (3/ 157) میں اس کی سند کو حسن کہا، اور ابن القطان نے "بیان الوہم" (3/ 504) میں اسے برقرار رکھا، اور ذہبی نے "الکبائر" میں اسے صحیح کہا! لیکن انہوں نے درست نہیں کیا (فلم یصیبوا)۔ واللہ اعلم۔
وأخرجه ابن ماجه (1936) عن يحيى بن عثمان بن صالح، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (1936) نے یحییٰ بن عثمان بن صالح سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وسيأتي بعده من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد، عنه.
تفصیلِ روایت: اور یہ روایت اس کے بعد "عبد اللہ بن صالح" (کاتب اللیث) کے طریق سے آئے گی جو اسے لیث بن سعد سے روایت کرتے ہیں۔
وقد صحَّ لعن المحلِّل والمحلَّل له من حديث عبد الله بن مسعود عند أحمد 7/ (4283)، والترمذي (1120)، والنسائي (5511) و (5579). وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
متابعات و شواہد: حلالہ کرنے والے (محلِّل) اور جس کے لیے حلالہ کیا جائے (محلَّل لہ) پر لعنت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث سے صحیح ثابت ہے جو احمد (7/ 4283)، ترمذی (1120)، اور نسائی (5511، 5579) کے ہاں موجود ہے۔ ترمذی نے کہا: یہ حدیث "حسن صحیح" ہے۔
ومن حديث أبي هريرة عند أحمد 14/ (8287)، وحسَّن البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" (273).
متابعات و شواہد: اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے بھی (ثابت ہے) جو احمد (14/ 8287) کے ہاں ہے، اور بخاری نے اسے "حسن" کہا ہے جیسا کہ ترمذی نے ان سے "العلل الکبیر" (273) میں نقل کیا ہے۔
ومن حديث ابن عمر كما سيأتي عند المصنف برقم (2842).
متابعات و شواہد: اور ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث سے بھی (ثابت ہے) جیسا کہ مصنف (حاکم) کے ہاں آگے نمبر (2842) پر آئے گا۔