المستدرك على الصحيحين

(1) رجاله ثقات، لكن أبا عبد الرحمن السُّلَمي - واسمه عبد الله بن حبيب - لم يسمع هذا الحديث من أبي الدرداء، كما توضحه رواية سفيان الثَّوري وحماد بن زيد، وهما ممن سمع من عطاء بن السائب قبل تغيُّره، حيث قالا في روايتهما: إنَّ هذا الرجل رحل إلى أبي الدرداء بالشام، ومعلوم أنَّ أبا عبد الرحمن السُّلمي لم يُذكَر أنه رحل إلى الشام، وإنما مُكْثه كان في الكوفة وبها توفي، فالرجل المذكور هو الذي أخبره بما أفتاه به أبو الدرداء، وهو رجلٌ مُبهَم لم يُبيَّن. ولم نجد أحدًا من أهل العلم نبَّه على هذا، بل صحَّح الحديثَ بعضُهم، لعلَّ ذلك لأجل أنَّ أبا عبد الرحمن السُّلَمي من كبار التابعين، فيُقبَل مرسَلُه كحال سعيد بن المسيّب عن عمر بن الخطاب مثلًا، والله أعلم بالصواب. إسماعيل: هو ابن عُليَّة.
درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، لیکن ابو عبد الرحمن السلمی (عبد اللہ بن حبیب) نے یہ حدیث ابو الدرداء سے نہیں سنی۔
فنی نکتہ / علّت: سفیان الثوری اور حماد بن زید کی روایت اس کی وضاحت کرتی ہے (اور یہ دونوں وہ ہیں جنہوں نے عطاء بن السائب سے ان کے حافظہ بگڑنے سے پہلے سنا ہے)؛ ان دونوں نے اپنی روایت میں کہا: "یہ آدمی شام میں ابو الدرداء کی طرف سفر کر کے گیا"۔ اور یہ معلوم ہے کہ ابو عبد الرحمن السلمی کے بارے میں کہیں ذکر نہیں کہ انہوں نے شام کا سفر کیا، وہ کوفہ میں ہی رہے اور وہیں فوت ہوئے۔ پس مذکورہ "آدمی" وہ ہے جس نے انہیں ابو الدرداء کے فتوے کی خبر دی، اور وہ ایک "مبہم" (نامعلوم) شخص ہے۔ ہمیں کسی اہل علم کا قول نہیں ملا جس نے اس پر تنبیہ کی ہو، بلکہ بعض نے اسے صحیح کہا ہے۔ شاید اس کی وجہ یہ ہو کہ ابو عبد الرحمن السلمی کبار تابعین میں سے ہیں، تو ان کا "مرسل" قبول کیا جاتا ہے جیسے سعید بن المسیب کا عمر بن خطاب سے۔ واللہ اعلم۔ (سند میں) اسماعیل سے مراد "ابن علیہ" ہیں۔
وأخرجه ابن حبان (425) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (425) نے ابو خیثمہ زہیر بن حرب سے، انہوں نے اسماعیل بن علیہ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 36/ (21726) من طريق شريك النخعي، و 45/ (27511) و (27528) من طريق سفيان الثَّوري، كلاهما عن عطاء بن السائب، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (36/ 21726) نے شریک النخعی کے طریق سے، اور (45/ 27511، 27528) میں سفیان الثوری کے طریق سے، دونوں نے عطاء بن السائب سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وسيأتي برقم (7438) من طريق سفيان بن عيينة، وبرقم (7439) من طريق شعبة، كلاهما عن عطاء بن السائب.
تفصیلِ روایت: اور یہ روایت آگے نمبر (7438) پر سفیان بن عیینہ کے طریق سے، اور نمبر (7439) پر شعبہ کے طریق سے آئے گی، دونوں عطاء بن السائب سے روایت کرتے ہیں۔
وقد رواه كرواية سفيان الثَّوري مفصَّلًا مبيَّنًا حماد بن زيد عند أبي محمد البَغَوي في "شرح السنة" (3421)، وهو ممن سمع من عطاء قبل اختلاطه.
تفصیلِ روایت: اور اسے حماد بن زید نے سفیان الثوری کی روایت کی طرح تفصیل اور وضاحت سے روایت کیا ہے جو ابو محمد البغوی کے ہاں "شرح السنۃ" (3421) میں ہے، اور حماد بن زید ان لوگوں میں سے ہیں جنہوں نے عطاء سے ان کے اختلاط سے پہلے سنا ہے۔