المستدرك على الصحيحين
كتاب الطلاق— طلاق کا بیان
مَا أَحَلَّ اللَّهُ شَيْئًا أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ باب: اللہ کے نزدیک سب سے ناپسندیدہ حلال چیز طلاق ہے
حدیث نمبر: 2830
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا مُعرِّف بن واصِل، عن مُحارِب بن دِثار، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: "ما أحلَّ اللهُ شيئًا أبغضَ إليه مِن الطلاق" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، ومن حُكْم هذا الحديث أن يُبدَا به في كتاب الطلاق.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2794 - بعد تصحيح الحاكم للحديث على شرط مسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کے نزدیک حلال چیزوں میں سب سے زیادہ ناپسندیدہ چیز طلاق ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس حدیث کا علمی مقام یہ ہے کہ کتاب الطلاق کا آغاز اسی سے کیا جائے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) رجاله ثقات إلّا أنه قد اختُلف في وصله وإرساله على مُعرِّف بن واصل، وقد صحَّح إرسالَه أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه (1297)، ورجَّحه الدارقطني في "العلل" (3123)، والبيهقي في "سننه الكبرى" 7/ 322، وقال: المرسل هو المشهور. وخالفهم آخرون فصحَّحوه موصولًا، منهم ابن القطان الفاسي في "بيان الوهم" 5/ 422 في باب أحاديث ضعفها عبد الحق الإشبيلي وهي صحيحة أو حسنة وما أعلَّها به ليس بعلة، وكذلك مال إلى ترجيح الوصل ابنُ التركماني في "الجوهر النقي" 7/ 323.
درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، لیکن اس میں "معرف بن واصل" پر اختلاف ہے کہ آیا یہ "موصول" ہے یا "مرسل"۔ ابو حاتم الرازی نے اس کے "مرسل" ہونے کو صحیح کہا ہے (العلل 1297)، اور دارقطنی (العلل 3123) اور بیہقی (السنن الکبریٰ 7/ 322) نے بھی اسی کو ترجیح دی ہے اور کہا ہے کہ "مرسل ہی مشہور ہے"۔
فنی نکتہ / علّت: جبکہ دوسروں نے مخالفت کرتے ہوئے اسے "موصول" صحیح قرار دیا ہے، جن میں ابن القطان الفاسی ("بیان الوہم" 5/ 422) شامل ہیں؛ اور ابن الترکمانی ("الجوہر النقی" 7/ 323) کا رجحان بھی وصل کی ترجیح کی طرف ہے۔
وأخرجه أبو داود (2177) عن أحمد بن يونس عن معرِّف، عن محارب، مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2177) نے احمد بن یونس سے، انہوں نے معرف سے، اور انہوں نے محارب سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود أيضًا (2178) من طريق محمد بن خالد الوهبي، عن معرف، عن محارب، عن ابن عمر، موصولًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابو داود ہی نے (2178) محمد بن خالد الوہبی کے طریق سے، انہوں نے معرف سے، انہوں نے محارب سے، اور انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے "موصولاً" روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 253 عن وكيع بن الجراح، وأخرجه ابن المبارك في "البر والصلة" كما في "التذكرة" للزركشي (1)، وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 322، وفي "السنن الصغرى" (2653) من طريق يحيى بن أبي بكير الكرماني، ثلاثتهم (وكيع وابن المبارك وابن أبي بكير) عن مُعرِّف، عن محارب، مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (5/ 253) نے وکیع بن الجراح سے؛ ابن المبارک نے "البر والصلہ" میں (بحوالہ التذکرہ للزرکشی: 1)؛ اور بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (7/ 322) اور "السنن الصغریٰ" (2653) میں یحییٰ بن ابی بکیر الکرمانی کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ تینوں (وکیع، ابن المبارک، ابن ابی بکیر) اسے معرف سے، اور وہ محارب سے "مرسلاً" روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (2018) من طريق عبيد الله بن الوليد الوَصّافي، عن محارب، عن ابن عمر موصولًا. لكن الوصّافي ضعيف.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2018) نے عبید اللہ بن الولید الوصافی کے طریق سے، انہوں نے محارب سے، اور انہوں نے ابن عمر سے "موصولاً" روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن (راوی) الوصافی ضعیف ہے۔
درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، لیکن اس میں "معرف بن واصل" پر اختلاف ہے کہ آیا یہ "موصول" ہے یا "مرسل"۔ ابو حاتم الرازی نے اس کے "مرسل" ہونے کو صحیح کہا ہے (العلل 1297)، اور دارقطنی (العلل 3123) اور بیہقی (السنن الکبریٰ 7/ 322) نے بھی اسی کو ترجیح دی ہے اور کہا ہے کہ "مرسل ہی مشہور ہے"۔
فنی نکتہ / علّت: جبکہ دوسروں نے مخالفت کرتے ہوئے اسے "موصول" صحیح قرار دیا ہے، جن میں ابن القطان الفاسی ("بیان الوہم" 5/ 422) شامل ہیں؛ اور ابن الترکمانی ("الجوہر النقی" 7/ 323) کا رجحان بھی وصل کی ترجیح کی طرف ہے۔
وأخرجه أبو داود (2177) عن أحمد بن يونس عن معرِّف، عن محارب، مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2177) نے احمد بن یونس سے، انہوں نے معرف سے، اور انہوں نے محارب سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود أيضًا (2178) من طريق محمد بن خالد الوهبي، عن معرف، عن محارب، عن ابن عمر، موصولًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابو داود ہی نے (2178) محمد بن خالد الوہبی کے طریق سے، انہوں نے معرف سے، انہوں نے محارب سے، اور انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے "موصولاً" روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 253 عن وكيع بن الجراح، وأخرجه ابن المبارك في "البر والصلة" كما في "التذكرة" للزركشي (1)، وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 322، وفي "السنن الصغرى" (2653) من طريق يحيى بن أبي بكير الكرماني، ثلاثتهم (وكيع وابن المبارك وابن أبي بكير) عن مُعرِّف، عن محارب، مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (5/ 253) نے وکیع بن الجراح سے؛ ابن المبارک نے "البر والصلہ" میں (بحوالہ التذکرہ للزرکشی: 1)؛ اور بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (7/ 322) اور "السنن الصغریٰ" (2653) میں یحییٰ بن ابی بکیر الکرمانی کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ تینوں (وکیع، ابن المبارک، ابن ابی بکیر) اسے معرف سے، اور وہ محارب سے "مرسلاً" روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (2018) من طريق عبيد الله بن الوليد الوَصّافي، عن محارب، عن ابن عمر موصولًا. لكن الوصّافي ضعيف.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2018) نے عبید اللہ بن الولید الوصافی کے طریق سے، انہوں نے محارب سے، اور انہوں نے ابن عمر سے "موصولاً" روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن (راوی) الوصافی ضعیف ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2830 سے ماخوذ ہے۔