مستدرکِ حاکم
كتاب قسم الفيء— قرآن پاک سے مالِ غنیمت کی تقسیم کا حکم ثابت ہے
الَّذِي مَاتَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَنْمُو لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَيُؤَمَّنُ فِتْنَةَ الْقَبْرِ . باب: جو اللہ کی راہ میں سرحد پر پہرہ دیتے ہوئے مر جائے اس کا عمل قیامت تک بڑھتا رہتا ہے اور وہ عذابِ قبر سے محفوظ رہتا ہے
أخبرنا أبو العباس قاسم بن القاسم السَّيّاري، حدثنا أبو المُوجِّه، أخبرنا عَبْدان، أخبرنا عبد الله، أخبرني حَيْوة بن شُريح، أخبرني أبو هانئ حُميد بن هانئ الخَوْلاني، أنَّ عمرو بن مالك الجَنْبي أخبره، أنه سمع فَضَالة بن عُبيد يحدِّث عن رسول الله ﷺ، قال: "مَن ماتَ على مَرْتَبةٍ من هذه المَراتِب، بُعِث عليها يومَ القيامة: رِباطٌ، أو حجٌّ، أو غيرُ ذلك" (2).
سیدنا فضالہ بن عبید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص جس (نیک عمل کی) حالت پر فوت ہو، قیامت کے دن اسی حالت پر اٹھایا جائے گا، خواہ وہ سرحد کی پہرہ داری ہو، حج ہو یا کوئی اور عمل۔“
قال فَضَالةُ: وسمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "كلُّ مَيتٍ يُختَم على عَمَله إِلَّا الذي مات مُرابطًا في سبيل الله، يَنمُو له عملُه إلى يوم القيامة، ويُؤْمَّنُ فتنةَ القبر" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
سیدنا فضالہ بن عبید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”ہر مرنے والے کا عمل اس کی موت پر ختم کر دیا جاتا ہے سوائے اس شخص کے جو اللہ کی راہ میں سرحدوں کی نگہبانی (رباط) کرتے ہوئے فوت ہو، اس کا عمل قیامت کے دن تک بڑھتا رہتا ہے، اور اسے قبر کی آزمائش (فتنے) سے محفوظ کر دیا جاتا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سند میں "ابو الموجہ" سے مراد محمد بن عمرو فزاری ہیں، "عبدان" سے مراد عبداللہ بن عثمان بن جبلہ ہیں (عبدان ان کا لقب ہے)، اور "عبداللہ" سے مراد مشہور امام عبداللہ بن المبارک ہیں۔
وأخرجه أحمد (39/ 23941) عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (39/23941) میں ابراہیم بن اسحاق کے واسطے سے عبداللہ بن المبارک سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أيضًا (23945) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة بن شُريح، به وقَرَنَ به عبدَ الله بنَ لَهيعة.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے دوبارہ (23945) میں ابوعبدالرحمن عبداللہ بن یزید مقری کے واسطے سے حیوہ بن شریح سے روایت کیا ہے، اور اس میں حیوہ کے ساتھ عبداللہ بن لہیعہ کو بھی بطورِ مقرون (ملا کر) ذکر کیا گیا ہے۔
وقد تقدم برقم (1276) من طريق عبد الله بن وهب عن أبي هانئ الخولاني.
حوالہ / مصدر: یہ روایت پہلے نمبر (1276) پر عبداللہ بن وہب از ابوہانی خولانی کے طریق سے گزر چکی ہے۔