المستدرك على الصحيحين

(1) كذا جاء في النسخ الخطية، وصحَّح عليها في (ز)، وكتب في الهامش مقابلها كلمة "حنين"، وضبَّب فوقها، وكأنه أشار إلى أنه وقع في بعض الروايات عن أسباط ذكرُ حنين، وأنه غير مستقيم.

قلنا: كذلك وقعت رواية أسباط للبخاري كما في "تاريخه الكبير" 2/ 173، وكذلك وقعت لابن أبي خيثمة في "تاريخه الكبير" (318)، وجزم البخاري بأنَّ من قال: يوم خيبر، فقوله أصح. لكن وقع في "العلل" لابن أبي حاتم (2222) في رواية أسباط ذكر خيبر لا حنين، وهذا يوافق ما وقع في النسخ الخطية عندنا، فالظاهر أنَّ ذكر حنين وقع في بعض الروايات عن أسباط دون بعضٍ، والله أعلم.
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں اسی طرح (خیبر) آیا ہے، تاہم نسخہ (ز) میں اس کی تصحیح کی گئی ہے اور حاشیے میں اس کے سامنے لفظ "حنین" لکھ کر اس پر نشان لگایا گیا ہے، گویا یہ اس طرف اشارہ ہے کہ "اسباط" سے مروی بعض روایات میں "حنین" کا ذکر آیا ہے جو کہ غیر مستقیم (غیر صحیح) ہے۔
اہم نکتہ: اسباط کی روایت امام بخاری کی "تاریخ کبیر" (2/ 173) اور ابن ابی خیثمہ (318) میں بھی اسی طرح واقع ہوئی ہے، اور امام بخاری نے جزم کے ساتھ فرمایا کہ جس نے "یومِ خیبر" کہا اس کا قول زیادہ صحیح ہے۔ البتہ ابن ابی حاتم کی "العلل" (2222) میں اسباط کی روایت میں "خیبر" کا ذکر ہے "حنین" کا نہیں، جو ہمارے نسخوں کے موافق ہے۔ ظاہر یہی ہے کہ اسباط سے بعض راویوں نے "حنین" اور بعض نے "خیبر" روایت کیا ہے۔ واللہ اعلم۔
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقه، لكن ذكر ابن عباس غير محفوظ فيه كما تقدم.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، اور پچھلی سند کی طرح یہ سند بھی "حسن" ہے، لیکن اس میں ابن عباس رضی اللہ عنہما کا ذکر "غیر محفوظ" (ثابت نہیں) ہے جیسا کہ پہلے گزر چکا۔
وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "التاريخ الكبير" (318)، والطبراني في "الكبير" (10639) من طرق عن عمرو بن حماد بن طلحة القَنَّاد، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی خیثمہ نے "تاریخ کبیر" (318) میں اور طبرانی نے "المعجم الکبیر" (10639) میں عمرو بن حماد بن طلحہ القناد کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وانظر ما قبله.
نوٹ / توضیح: اس کی سابقہ تفصیل ملاحظہ فرمائیں۔