المستدرك على الصحيحين

(3) حسن لغيره، وهذا إسناد وهم فيه بشير بن مُهاجر، وهو ليس بالقوي يخالف في بعض حديثه ويأتي بما يُنكر عليه، وقد خالفه في هذا الحديث الحسين بن واقد المروزي، وهو من أخص أصحاب عبد الله بن بُريدة، فرواه عن ابن بريدة عن عبد الله بن عباس، من قوله موقوفًا عليه.

قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (630) و (2773): وهو أشبه، وذكر بأنَّ رواية بشير ابن مهاجر وهمٌ. قلنا: ذلك فقد حسَّن إسناد رواية بشير هذه الحافظُ ابن حجر في "المطالب العالية" (2033)، وجوَّده في "فتح الباري" 17/ 536 - 537.
درجۂ حدیث: یہ حدیث شواہد کی بنا پر "حسن لغیرہ" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند میں بشیر بن مہاجر سے "وہم" ہوا ہے، وہ قوی راوی نہیں ہیں اور بعض روایات میں مخالفت کرتے ہوئے منکر باتیں لاتے ہیں۔ ان کی مخالفت حسین بن واقد مروزی نے کی ہے (جو عبد اللہ بن بریدہ کے خاص شاگرد ہیں) اور انہوں نے اسے عبد اللہ بن عباس کا اپنا "موقوف" قول روایت کیا ہے۔ امام ابو حاتم (العلل: 630) کے نزدیک موقوف ہونا ہی زیادہ مشابہ (درست) ہے اور بشیر کی روایت وہم ہے۔ تاہم، حافظ ابن حجر نے "المطالب العالیہ" (2033) میں بشیر کی سند کو حسن اور "فتح الباری" میں جید قرار دیا ہے۔
وقد روي من طريق الفُضيل بن غزوان، عن عبد الله بن بُريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ، قال: "ما منع قوم الزكاة إلّا ابتلاهم الله بالسِّنين"، والسِّنون: القحط والجُدوبة عامًا بعد عام. فهذا ما صحَّ عن بُريدة من الحديث، فدلَّ على أنَّ عبد الله بن بريدة روى عن أبيه هذا القدر من الحديث فقط باللفظ المذكور، وروى عن ابن عباس موقوفًا عليه الرواية بطولها، فوهم بشير بن مهاجر حيث جعل ما رواه عبد الله بن بريدة عن ابن عباس موقوفًا، من رواية ابن بريدة عن أبيه مرفوعًا، وعلى أي حال فللحديث شواهد يحسن بها.
فنی نکتہ / علّت: فضیل بن غزوان کے طریق سے حضرت بریدہ سے مرفوعاً صرف اتنا حصہ ثابت ہے: "جس قوم نے زکوٰۃ روکی، اللہ انہیں قحط سالی (السِّنِین) میں مبتلا کر دیتا ہے"۔ "سنین" سے مراد پے در پے قحط اور خشکی ہے۔ اس سے معلوم ہوا کہ عبد اللہ بن بریدہ نے اپنے والد سے صرف اتنا ہی حصہ سنا تھا، جبکہ طویل روایت انہوں نے ابن عباس سے موقوفاً سنی تھی۔ بشیر بن مہاجر سے وہم یہ ہوا کہ انہوں نے ابن عباس کے موقوف قول کو بریدہ کی مرفوع روایت بنا دیا۔ تاہم طویل روایت کے دیگر شواہد موجود ہیں جن سے یہ "حسن" ہو جاتی ہے۔
وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 231 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (9/ 231) میں امام حاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "مسنده" كما في "المطالب العالية" للحافظ (950) و (2033)، والبزار (4463)، وأبو يعلى في "مسنده الكبير"، وأبو بكر الروياني في "مسنده" كما في "المطالب" أيضًا، وابن المنذر في "الأوسط" (6289)، وابن أبي حاتم الرازي في "العلل" (2773)، والبيهقي في "السنن" 3/ 346 و 9/ 231، وفي "شعب الإيمان" (3040) من طرق عن عبيد الله بن موسي، به.
متابعات و شواہد: اس روایت کی تخریج ابن ابی شیبہ، بزار (4463)، ابو یعلیٰ، رویانی، ابن منذر (6289)، ابن ابی حاتم (العلل: 2773) اور بیہقی نے عبید اللہ بن موسیٰ کے مختلف طرق سے کی ہے۔
وأخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 346، وفي "الشُّعب" (3039) من طريق الحسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن ابن عباس قوله موقوفًا عليه.
حوالہ / مصدر: بیہقی نے اسے حسین بن واقد کے طریق سے حضرت ابن عباس کا "موقوف" قول روایت کیا ہے۔
وأخرج الطبراني في "الأوسط" (4577) و (6788)، وأبو عبد الله ابن مَنْدَهْ في "مجالس من أماليه" (145)، وتمام الرازي في "فوائده" (940) من طريق الفضيل بن غزوان. ووقع عند الطبراني في الموضع الأول: الفضيل بن مرزوق، وابن غزوان أصح -عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه بريدة، قال: قال رسول الله ﷺ: "ما منع قوم الزكاة إلّا ابتلاهم الله بالسنين". وإسناده حسن.
درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔
فنی نکتہ / علّت: طبرانی اور ابن مندہ نے فضیل بن غزوان کے طریق سے مرفوعاً روایت کیا ہے (طبرانی کے ایک مقام پر فضیل بن مرزوق لکھا ہے مگر فضیل بن غزوان ہی صحیح ہے)۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جس قوم نے زکوٰۃ روکی اللہ انہیں قحط میں مبتلا کر دیتا ہے"۔
ويشهد للحديث بطوله حديث ابن عمر الآتي عند المصنف برقم (8837)، وإسناده جيد.
متابعات و شواہد: اس طویل حدیث کا شاہد حضرت ابن عمر کی روایت ہے جو آگے نمبر (8837) پر آئے گی، جس کی سند جید ہے۔