المستدرك على الصحيحين
كتاب : الجهاد— جہاد کا بیان
لَا يُقْتَلَنَّ ذُرِّيَّةً وَلَا عَسِيفٌ باب: نہ بچوں کو قتل کیا جائے اور نہ مزدور کو
حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا إسماعيل بن أبي أُوَيس، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن أبيه، عن المُرقَّع ابن صَيفيَّ بن ربَاح أخي حنظلة الكاتب، أنَّ جده رباحًا أخبره: أنَّ رسول الله ﷺ غزا غزوةً كان على مُقدِّمتِه فيها خالد بن الوليد فمرَّ ربَاحٌ وأصحابُه على امرأة مقتولةٍ ممّا أصاب المقدِّمةُ، فوقَفوا عليها يتعجّبون من خَلْقِها، حتى لَحِقهم رسولُ الله صلى الله عليه سلم ففرّجوا له، حتى نظر إليها، فقال: "ها، ما كانت هذه تُقاتِلُ"، ثم نظر في وجوه القوم، فقال لأحدهم: "الحَقْ بخالدِ بن الوليد، فلا يَقتُلَنَّ ذُرِّيةً ولا عَسِيفًا" (1). وهكذا رواه المغيرة بن عبد الرحمن وابن جُرَيج عن أبي الزِّناد، فصار الحديث صحيحًا على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2565 - رواه ابن جريج وغيره عن أبي الزناد على شرط البخاري ومسلمسیدنا رباح رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک غزوہ کیا جس میں خالد بن ولید ہراول دستے (مقدمہ) کے امیر تھے، رباح اور ان کے ساتھیوں کا گزر ایک مقتول عورت کے پاس سے ہوا جو ہراول دستے کی کارروائی میں ماری گئی تھی، وہ سب کھڑے ہو کر اس کی بناوٹ پر تعجب کرنے لگے یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ وہاں پہنچے، لوگوں نے آپ ﷺ کے لیے راستہ چھوڑا، آپ ﷺ نے اسے دیکھ کر فرمایا: ”افسوس! یہ تو لڑنے والوں میں سے نہیں تھی“، پھر آپ ﷺ نے لوگوں کے چہروں کی طرف دیکھا اور ایک شخص سے فرمایا: ”خالد بن ولید کو جا کر ملو اور ان سے کہو کہ کسی بچے (ذریت) اور کسی مزدور (خادم) کو ہرگز قتل نہ کریں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، اور یہ سند اسماعیل بن ابی اویس (اسماعیل بن عبد اللہ) اور عبد الرحمن بن ابی الزناد کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان دونوں کی متابعت (تائید) موجود ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راوی "مرقع" کے بارے میں یحییٰ بن سعید انصاری نے کہا کہ وہ پسندیدہ (مرضیّاً) شخص تھے، ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا اور امام ذہبی نے ان کی توثیق کی ہے۔
وأخرجه أحمد 25/ 15993 و 29 / (17612) عن إبراهيم بن أبي العباس، و 25/ (15994) و 29/ (17611) عن حسين بن محمد، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد 25 (15992) و 31 / (19043) و (19044)، وابن ماجه (2842 م)، والنسائي (8572)، وابن حبان (4789) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحِزامي، عن أبي الزِّناد، به. وإسناده صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (25/15993، 29/17612) پر ابراہیم بن ابی العباس کے طریق سے اور (25/15994، 29/17611) پر حسین بن محمد کے طریق سے روایت کیا ہے (دونوں عبد الرحمن بن ابی الزناد سے روایت کرتے ہیں)۔
متابعات و شواہد: نیز امام احمد (25/15992 وغیرہ)، ابن ماجہ (2842)، نسائی (8572) اور ابن حبان (4789) نے مغیرہ بن عبد الرحمن الحزامی عن ابی الزناد کے طریق سے روایت کیا ہے، اور یہ سند "صحیح" ہے۔
وأخرجه أحمد 25/ (15995) و 31/ (19042) عن عبد الرزاق، عن ابن جُرَيج: أُخبِرت عن أبي الزِّناد، به. وهو منقطع.
فنی نکتہ / علّت: امام احمد نے اسے عبد الرزاق عن ابن جریج کے طریق سے روایت کیا ہے جس میں ابن جریج "اُخبِرتُ" (مجھے خبر دی گئی) کہہ رہے ہیں، اس لیے یہ سند "منقطع" ہے۔
وأخرجه أحمد 29/ (17610)، وابن ماجه (2842)، والنسائي (8573)، وابن حبان (4791) من طريق سفيان الثَّوري، عن أبي الزِّناد، عن المرقع بن صيفي، عن حنظلة الكاتب أخي رباح ابن الربيع التميمي. وجزم ابن أبي شيبة فيما نقله عنه ابن ماجه والبخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 314 وغيرهما بأنَّ سفيان وهم فيه. وصحَّح ابن حبان الروايتين.
وأخرجه أبو داود (2669)، والنسائي (8571) من طريق عمر بن مُرقَّع، عن أبيه، عن جده. وإسناده صحيح.
فنی نکتہ / علّت: سفیان ثوری کی روایت میں حنظلہ کاتب (رباح بن ربیع کے بھائی) کا ذکر ہے، مگر ابن ابی شیبہ اور بخاری (تاریخ کبیر 3/314) کے نزدیک سفیان سے یہاں "وہم" ہوا ہے، جبکہ ابن حبان نے دونوں روایتوں کو صحیح قرار دیا ہے۔
درجۂ حدیث: ابو داؤد (2669) اور نسائی (8571) کی عمر بن مرقع عن ابیہ عن جدہ والی سند "صحیح" ہے۔
والذُّرِّية: اسم يجمع نَسْلَ الإنسان من ذكر أو أنثى.
نوٹ / توضیح: "ذریت" سے مراد انسان کی نسل ہے، خواہ وہ مذکر (بیٹے) ہوں یا مؤنث (بیٹیاں)۔
والعسيف: الأجير أو المملوك المُستهان به.
نوٹ / توضیح: "عسیف" سے مراد وہ مزدور یا غلام ہے جسے معمولی کاموں کے لیے رکھا گیا ہو۔