المستدرك على الصحيحين
كتاب : الجهاد— جہاد کا بیان
عَلَيْكُمْ بِالدُّلْجَةِ ، فَإِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ باب: رات کے وقت سفر اختیار کرو کیونکہ رات میں زمین سمیٹ دی جاتی ہے
حدیث نمبر: 2569
أخبرَناه أبو علي الحسين بن علي الحافظ، حدثنا إبراهيم بن يوسف الرازي، حدثنا محمود بن خالد الدمشقي، الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد بن بَشير، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، نحوه (2) صحيح الإسناد، فإنَّ الشيخين وإن لم يخرجا حديث سعيد بن بَشير وسفيان ابن حسين، فهما إمامان بالشام والعراق، وممّن يُجمَع حديثُهما، والذي عندي أنهما اعتمدا حديث معمر على الإرسال، فإنه أرسله عن الزُّهْري (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2536 - تابعه سعيد بن بشير عن الزهري صحيححافظ طلحہ بابر
اسی کی ایک اور سند سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اس کے مثل فرمایا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، اگرچہ شیخین نے سعید بن بشیر اور سفیان بن حسین کی احادیث روایت نہیں کیں، لیکن یہ دونوں شام اور عراق کے امام ہیں اور ان کی احادیث جمع کی جاتی ہیں۔ میرے نزدیک شیخین نے اس معاملے میں امام معمر کی مرسل روایت پر اعتماد کیا ہے (جو انہوں نے زہری سے روایت کی)۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده ضعيف لضعف سعيد بن بشير، وقد تابعه سفيان بن حسين في الطريق التي قبله، لكنه يضعَّف في الزُّهْري، وخالفهما كبار أصحاب الزُّهْري كما قدَّمنا.
وأخرجه أبو داود (2580) عن محمود بن خالد بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سعید بن بشیر کے ضعف اور سفیان بن حسین کی زہری سے روایت میں کمزوری کی وجہ سے یہ سند ضعیف ہے۔ امام زہری کے بڑے شاگردوں نے ان کی مخالفت کی ہے۔
حوالہ / مصدر: ابو داؤد (2580) بحوالہ محمود بن خالد۔
(1) وكذلك رواه عن الزُّهْري آخرون، كما نبَّه عليه أبو داود بإثر الحديث (2580).
متابعات و شواہد: امام زہری سے دیگر راویوں نے بھی اسی طرح روایت کیا ہے جیسا کہ امام ابو داؤد نے (2580) کے بعد ذکر کیا ہے۔
(2) إسناده صحيح ابن جُرَيج هو عبد الملك بن عبد العزيز المكي.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابن جریج سے مراد عبدالملک بن عبدالعزیز مکی ہیں۔
وأخرجه أحمد 5 / (3124)، والبخاري (4584)، ومسلم (1834)، وأبو داود (2624)، والترمذي (1672)، والنسائي (8673) و (11044) من طرق عن حجاج بن محمد بهذا الإسناد. وكلهم سمَّى الصحابيَّ عبدَ الله بن حُذافة بن قيس بن عدي إلّا أبا داود فسماه عبد الله بن قيس، كما سماه المصنف هنا منسوبًا لجده. واستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، بخاری، مسلم، ابو داؤد، ترمذی اور نسائی نے حجاج بن محمد کے طریق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: تمام ائمہ نے صحابی کا نام "عبداللہ بن حذافہ" بتایا ہے سوائے امام ابو داؤد کے، جنہوں نے انہیں "عبداللہ بن قیس" کہا (جو کہ ان کے دادا کی طرف نسبت ہے)۔ امام حاکم کا اس پر استدراک کرنا ان کی ذہنی لغزش (ذہول) ہے۔
وأخرجه أبو داود (2580) عن محمود بن خالد بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سعید بن بشیر کے ضعف اور سفیان بن حسین کی زہری سے روایت میں کمزوری کی وجہ سے یہ سند ضعیف ہے۔ امام زہری کے بڑے شاگردوں نے ان کی مخالفت کی ہے۔
حوالہ / مصدر: ابو داؤد (2580) بحوالہ محمود بن خالد۔
(1) وكذلك رواه عن الزُّهْري آخرون، كما نبَّه عليه أبو داود بإثر الحديث (2580).
متابعات و شواہد: امام زہری سے دیگر راویوں نے بھی اسی طرح روایت کیا ہے جیسا کہ امام ابو داؤد نے (2580) کے بعد ذکر کیا ہے۔
(2) إسناده صحيح ابن جُرَيج هو عبد الملك بن عبد العزيز المكي.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابن جریج سے مراد عبدالملک بن عبدالعزیز مکی ہیں۔
وأخرجه أحمد 5 / (3124)، والبخاري (4584)، ومسلم (1834)، وأبو داود (2624)، والترمذي (1672)، والنسائي (8673) و (11044) من طرق عن حجاج بن محمد بهذا الإسناد. وكلهم سمَّى الصحابيَّ عبدَ الله بن حُذافة بن قيس بن عدي إلّا أبا داود فسماه عبد الله بن قيس، كما سماه المصنف هنا منسوبًا لجده. واستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، بخاری، مسلم، ابو داؤد، ترمذی اور نسائی نے حجاج بن محمد کے طریق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: تمام ائمہ نے صحابی کا نام "عبداللہ بن حذافہ" بتایا ہے سوائے امام ابو داؤد کے، جنہوں نے انہیں "عبداللہ بن قیس" کہا (جو کہ ان کے دادا کی طرف نسبت ہے)۔ امام حاکم کا اس پر استدراک کرنا ان کی ذہنی لغزش (ذہول) ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2569 سے ماخوذ ہے۔
