المستدرك على الصحيحين
كتاب : الجهاد— جہاد کا بیان
مَنْ رَمَى الْعَدُوَّ بِسَهْمٍ فَبَلَغَ سَهْمُهُ أَخْطَأَ أَوْ أَصَابَ فَعَدْلُ رَقَبَةٍ باب: جس نے دشمن پر تیر چلایا اور وہ تیر پہنچ گیا، چاہے خطا کرے یا لگ جائے، اسے ایک غلام آزاد کرنے کا اجر ملتا ہے۔
حدیث نمبر: 2500
أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السَّمّاك ببغداد، حدثنا عبد الرحمن بن منصور الحارِثي، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قَتَادة، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن مَعْدان بن أبي طلحة اليَعْمَري، عن أبي نَجيح السُّلَمي - وهو عمرو بن عَبَسَة - قال: حاصَرْنا قصرَ الطائف، فسمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "مَن رَمَى بسهمٍ في سبيلِ الله، فله عَدْلُ محرَّرٍ"، قال: فبَلَّغتُ يومئذ ستةَ عشرَ سهمًا (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وله شاهد عن عمرو بن عَبَسة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2469 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نے طائف کے قلعے کا محاصرہ کیا تو میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے اللہ کی راہ میں ایک تیر چلایا، اس کے لیے ایک غلام آزاد کرنے کے برابر ثواب ہے“، راوی کہتے ہیں کہ اس دن میں نے سولہ تیر چلائے تھے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده صحيح. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه الترمذي (1638) عن محمد بن بشار، عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: امام ترمذی (1638) نے اسے روایت کر کے "حسن صحیح" قرار دیا ہے۔
وأخرجه ضمن حديث مطوَّل أحمد 28/ (17022) و 32/ (19428)، والنسائي (1336) من طرق عن هشام، به.
حوالہ / مصدر: امام احمد اور نسائی نے اسے ایک طویل حدیث کے ضمن میں روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 28/ (17020)، والنسائي (4335) و (4338) من طريق شُرَحبيل بن السِّمْط، وأحمد 28/ (17023) و 32/ (19438) من طريق شهر بن حوشب، عن أبي ظَبْية الكَلاعي، وأحمد 28/ (17024) من طريق رجل، عن عبد الرحمن بن عُسَيلة الصُّنابحي، و 32/ (19437) من طريق الفرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أبي أُمامة، أربعتهم عن عمرو بن عَبَسةَ. وهذه الأسانيد الأربعة فيها مقال كلها، وزاد بعضهم في روايته: "بسهم فأصاب أو أخطأ"، وزاد بعضهم: "رقبة من ولد إسماعيل"، ولا تصح هذه الزيادة الأخيرة.
فنی نکتہ: عمرو بن عبسہؓ سے مروی دیگر چار سندوں میں کلام ہے، اور بعض میں "اسماعیلؑ کی اولاد سے غلام آزاد کرنے" کا جو اضافہ ہے وہ صحیح نہیں ہے۔
وسيتكرر ضمن حديث مطول برقم (4419).
نوٹ / توضیح: یہ روایت آگے نمبر (4419) پر طویل حدیث میں دوبارہ آئے گی۔
وسيأتي بعده من طريق القاسم أبي عبد الرحمن عن عمرو بن عَبَسة.
نوٹ / توضیح: اگلی روایت القاسم عن عمرو بن عبسہ کے طریق سے آئے گی۔
وبرقم (2592) من طريق أبي قدامة ومحمد بن المثنى عن معاذ بن هشام.
نوٹ / توضیح: نمبر (2592) پر بھی اس کا ایک اور طریق موجود ہے۔
(1) في المطبوع: "أبي"، بدل "مولى"، وكلاهما صحيح، فكنيته أبو عبد الرحمن، وهو أيضًا مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، كما قُيد في بعض الأحاديث، كحديث أبي أيوب عند النسائي (9768) في ثواب من قال عشر مرات: لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، الحديث، وقيل في ولائه غير ذلك.
فنی نکتہ: "ابی عبدالرحمن" اور "مولیٰ عبدالرحمن" دونوں ایک ہی شخصیت کے لیے درست ہیں۔
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه الترمذي (1638) عن محمد بن بشار، عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: امام ترمذی (1638) نے اسے روایت کر کے "حسن صحیح" قرار دیا ہے۔
وأخرجه ضمن حديث مطوَّل أحمد 28/ (17022) و 32/ (19428)، والنسائي (1336) من طرق عن هشام، به.
حوالہ / مصدر: امام احمد اور نسائی نے اسے ایک طویل حدیث کے ضمن میں روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 28/ (17020)، والنسائي (4335) و (4338) من طريق شُرَحبيل بن السِّمْط، وأحمد 28/ (17023) و 32/ (19438) من طريق شهر بن حوشب، عن أبي ظَبْية الكَلاعي، وأحمد 28/ (17024) من طريق رجل، عن عبد الرحمن بن عُسَيلة الصُّنابحي، و 32/ (19437) من طريق الفرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أبي أُمامة، أربعتهم عن عمرو بن عَبَسةَ. وهذه الأسانيد الأربعة فيها مقال كلها، وزاد بعضهم في روايته: "بسهم فأصاب أو أخطأ"، وزاد بعضهم: "رقبة من ولد إسماعيل"، ولا تصح هذه الزيادة الأخيرة.
فنی نکتہ: عمرو بن عبسہؓ سے مروی دیگر چار سندوں میں کلام ہے، اور بعض میں "اسماعیلؑ کی اولاد سے غلام آزاد کرنے" کا جو اضافہ ہے وہ صحیح نہیں ہے۔
وسيتكرر ضمن حديث مطول برقم (4419).
نوٹ / توضیح: یہ روایت آگے نمبر (4419) پر طویل حدیث میں دوبارہ آئے گی۔
وسيأتي بعده من طريق القاسم أبي عبد الرحمن عن عمرو بن عَبَسة.
نوٹ / توضیح: اگلی روایت القاسم عن عمرو بن عبسہ کے طریق سے آئے گی۔
وبرقم (2592) من طريق أبي قدامة ومحمد بن المثنى عن معاذ بن هشام.
نوٹ / توضیح: نمبر (2592) پر بھی اس کا ایک اور طریق موجود ہے۔
(1) في المطبوع: "أبي"، بدل "مولى"، وكلاهما صحيح، فكنيته أبو عبد الرحمن، وهو أيضًا مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، كما قُيد في بعض الأحاديث، كحديث أبي أيوب عند النسائي (9768) في ثواب من قال عشر مرات: لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، الحديث، وقيل في ولائه غير ذلك.
فنی نکتہ: "ابی عبدالرحمن" اور "مولیٰ عبدالرحمن" دونوں ایک ہی شخصیت کے لیے درست ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2500 سے ماخوذ ہے۔
