المستدرك على الصحيحين
كتاب : الجهاد— جہاد کا بیان
رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ باب: دین کی اصل اسلام ہے، اس کا ستون نماز ہے اور اس کی چوٹی جہاد ہے۔
حدیث نمبر: 2439
أخبرني أحمد بن محمد بن سَلَمة، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي، حدثنا أبو إسحاق الفَزَاري، عن الأعمش، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شَبيب، عن معاذ بن جبل قال: كُنّا مع رسول الله ﷺ في غزوة تَبُوكَ، فقال لي: "إن شئتَ أنبأتُك برأسِ الأمرِ وعَمُودِه وذِرْوةِ سَنَامِه"، قال: قلتُ: أَجَلْ يا رسول الله، قال: "أما رأسُ الأمرِ فالإسلامُ، وأما عَمُودُه فالصلاةُ، وأما ذِرْوةُ سَنَامِه فالجهادُ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2408 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ غزوہ تبوک میں تھے، آپ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”اگر تم چاہو تو میں تمہیں تمام معاملات کی اصل، اس کے ستون اور اس کی بلندی کی چوٹی کے بارے میں خبر دوں؟“ میں نے عرض کیا: کیوں نہیں اے اللہ کے رسول! آپ ﷺ نے فرمایا: ”معاملات کی اصل اسلام ہے، اس کا ستون نماز ہے اور اس کی بلندی کی چوٹی جہاد ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، إلّا أن رواية ميمون بن أبي شبيب عن معاذ مرسلة كما قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، لكن تابعه غير واحدٍ كما سيأتي.
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے اور اس کے راوی قوی ہیں (لا بأس بہم)۔
فنی نکتہ / علّت: میمون بن ابی شبیب کی معاذؓ سے روایت مرسل ہے (جیسا کہ ابن ابی حاتم نے کہا)، لیکن دیگر متابعات کی وجہ سے یہ صحیح ہے۔
وأخرجه أحمد 36/ (22068) من طريق الحكم بن عُتيبة، عن ميمون بن أبي شبيب، به.
حوالہ / مصدر: امام احمد (22068) نے اسے حکم بن عتیبہ عن میمون بن ابی شبیب کی سند سے روایت کیا ہے۔
وسيأتي مطوَّلًا من طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت والحكم بن عُتيبة، كلاهما عن معاذ بن جبل برقم (3590). وقال الدارقطني في "العلل" (988): هو صحيح من حديث الحكم وحبيب عن ميمون
نوٹ / توضیح: یہ حدیث آگے اعمش کے طریق سے نمبر (3590) پر مفصل آئے گی۔ امام دارقطنی نے اسے حکم اور حبیب کی میمون سے روایت کی بنا پر صحیح قرار دیا ہے۔
وأخرجه مطوَّلًا أيضًا أحمد (22016)، وابن ماجه (3973)، والترمذي (2616)، والنسائي (11330) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، عن معاذ بن جبل. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. لكن قال المنذري في "الترغيب والترهيب" 3/ 339: أبو وائل أدرك معاذًا بالسنّ، وفي سماعه عندي نظر، وكان أبو وائل بالكوفة ومعاذ بالشام، والله أعلم.
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے حسن صحیح کہا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: امام منذری کے بقول اگرچہ ابو وائل معاذؓ کے ہم عصر ہیں لیکن ان کے سماع میں نظر ہے کیونکہ ابو وائل کوفہ میں تھے اور معاذؓ شام میں۔
وأخرجه بطوله أحمد (22068) من طريق الحكم بن عتيبة، عن عروة بن النزّال، عن معاذ بن جبل. وعروة هذا مجهول.
فنی نکتہ / علّت: امام احمد نے اسے عروہ بن النزال کے واسطے سے بھی روایت کیا ہے، مگر عروہ نامی راوی مجہول ہے۔
وأخرجه كذلك أحمد (22122) من طريق شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن معاذ بن جبل. وأخرج منه قطعة من هذا الطريق ابنُ حبان برقم (214). وشهر حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وهو لم ينفرد به عن ابن غَنْم، فقد تابعه عليه أيوب بن كريز عند الطبراني في "الكبير" 20/ (137)، وأبي القاسم بن بشران في "أماليه" (818) وغيرهما، لكن أيوب هذا مجهول.
متابعات و شواہد: شہر بن حوشب عن عبدالرحمن بن غنم عن معاذؓ کے طریق سے بھی یہ مروی ہے۔ شہر متابعات میں حسن الحدیث ہیں، اور ان کی متابعت ایوب بن کریز نے کی ہے، مگر ایوب مجہول ہے۔
وفي الجملة فالحديث صحيح بهذه الطرق، وإن كان لا يخلو واحد منها من مقال، والله تعالى أعلم.
اہم نکتہ: مجموعی طور پر ان تمام طرق کی بنیاد پر یہ حدیث صحیح ہے، اگرچہ انفرادی طور پر ہر سند میں کچھ نہ کچھ کلام موجود ہے۔
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے اور اس کے راوی قوی ہیں (لا بأس بہم)۔
فنی نکتہ / علّت: میمون بن ابی شبیب کی معاذؓ سے روایت مرسل ہے (جیسا کہ ابن ابی حاتم نے کہا)، لیکن دیگر متابعات کی وجہ سے یہ صحیح ہے۔
وأخرجه أحمد 36/ (22068) من طريق الحكم بن عُتيبة، عن ميمون بن أبي شبيب، به.
حوالہ / مصدر: امام احمد (22068) نے اسے حکم بن عتیبہ عن میمون بن ابی شبیب کی سند سے روایت کیا ہے۔
وسيأتي مطوَّلًا من طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت والحكم بن عُتيبة، كلاهما عن معاذ بن جبل برقم (3590). وقال الدارقطني في "العلل" (988): هو صحيح من حديث الحكم وحبيب عن ميمون
نوٹ / توضیح: یہ حدیث آگے اعمش کے طریق سے نمبر (3590) پر مفصل آئے گی۔ امام دارقطنی نے اسے حکم اور حبیب کی میمون سے روایت کی بنا پر صحیح قرار دیا ہے۔
وأخرجه مطوَّلًا أيضًا أحمد (22016)، وابن ماجه (3973)، والترمذي (2616)، والنسائي (11330) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، عن معاذ بن جبل. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. لكن قال المنذري في "الترغيب والترهيب" 3/ 339: أبو وائل أدرك معاذًا بالسنّ، وفي سماعه عندي نظر، وكان أبو وائل بالكوفة ومعاذ بالشام، والله أعلم.
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے حسن صحیح کہا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: امام منذری کے بقول اگرچہ ابو وائل معاذؓ کے ہم عصر ہیں لیکن ان کے سماع میں نظر ہے کیونکہ ابو وائل کوفہ میں تھے اور معاذؓ شام میں۔
وأخرجه بطوله أحمد (22068) من طريق الحكم بن عتيبة، عن عروة بن النزّال، عن معاذ بن جبل. وعروة هذا مجهول.
فنی نکتہ / علّت: امام احمد نے اسے عروہ بن النزال کے واسطے سے بھی روایت کیا ہے، مگر عروہ نامی راوی مجہول ہے۔
وأخرجه كذلك أحمد (22122) من طريق شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن معاذ بن جبل. وأخرج منه قطعة من هذا الطريق ابنُ حبان برقم (214). وشهر حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وهو لم ينفرد به عن ابن غَنْم، فقد تابعه عليه أيوب بن كريز عند الطبراني في "الكبير" 20/ (137)، وأبي القاسم بن بشران في "أماليه" (818) وغيرهما، لكن أيوب هذا مجهول.
متابعات و شواہد: شہر بن حوشب عن عبدالرحمن بن غنم عن معاذؓ کے طریق سے بھی یہ مروی ہے۔ شہر متابعات میں حسن الحدیث ہیں، اور ان کی متابعت ایوب بن کریز نے کی ہے، مگر ایوب مجہول ہے۔
وفي الجملة فالحديث صحيح بهذه الطرق، وإن كان لا يخلو واحد منها من مقال، والله تعالى أعلم.
اہم نکتہ: مجموعی طور پر ان تمام طرق کی بنیاد پر یہ حدیث صحیح ہے، اگرچہ انفرادی طور پر ہر سند میں کچھ نہ کچھ کلام موجود ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2439 سے ماخوذ ہے۔
