المستدرك على الصحيحين

(3) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: كسب بالكاف، وإنما هو عسب، بالعين المهملة، وعَسْبُ الفحل: هو ماؤه فرسًا كان أو بعيرًا أو غيرهما، وعسْبه أيضًا: ضِرابُه.
فنی نکتہ: قلمی نسخوں میں یہاں "کسب" (کاف کے ساتھ) کی تحریف ہو گئی ہے، جبکہ درست لفظ "عسب" (عین کے ساتھ) ہے۔ "عسب الفحل" سے مراد نر جانور (گھوڑا یا اونٹ وغیرہ) کا جفت کرانے کا معاوضہ ہے۔
(4) إسناده صحيح. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن عُلَيَّة.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ اسماعیل بن ابراہیم سے مراد مشہور راوی ابن علیہ ہیں۔
وأخرجه البخاري (2284)، وأبو داود (3429)، وابن حبان (5156) من طريق مُسدَّد، بهذا

الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری (2284)، ابوداؤد (3429) اور ابن حبان (5156) نے مسدد کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
علّت / فنی نکتہ: امام حاکم کا اس پر استدراک کرنا ان کی ذہنی بھول (ذہول) ہے۔
وأخرجه أحمد 8/ (4630)، والترمذي (1273)، والنسائي (4683) و (6222) من طرق عن إسماعيل بن إبراهيم، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد 8/ (4630)، ترمذی (1273) اور نسائی (4683، 6222) نے اسماعیل بن ابراہیم کے متعدد طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري (2284) عن مُسدَّد، عن عبد الوارث بن سعيد، عن علي بن الحكم، به.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری (2284) نے مسدد عن عبدالوارث عن علی بن الحکم کے طریق سے روایت کیا ہے۔
قال ابن الأثير: لم يَنْه عن ماء الفحل ولا عن ضرابه، وإنما أراد النهي عن الكِراء الذي يؤخذ عليه، فإنَّ إعارة الفحل مندوب إليها، وقد جاء الحديث: "ومن حقها إطراق فحلها". قلنا: أخرجه مسلم (988) من حديث جابر بن عبد الله.
مجموعی اصول / قاعدہ: ابن الاثیر فرماتے ہیں کہ نہی اصل میں پانی یا جفتی سے نہیں بلکہ اس پر لیے جانے والے معاوضے (کرائے) سے ہے۔ نر جانور کو جفتی کے لیے عاریت پر دینا مستحب ہے۔ حدیث میں ہے: "اونٹ کا حق اس کے نر کو جفتی کے لیے دینا ہے"۔ یہ حدیث مسلم (988) میں جابر بن عبد اللہ سے مروی ہے۔