المستدرك على الصحيحين

(1) وقع في (ز) وحدها: عن أبيه، مكررة مرتين، والثانية مقحمة، لم يقع عند أحدٍ ممن خرَّج الحديث.
فنی نکتہ: نسخہ (ز) میں "عن ابیہ" کے الفاظ دو بار مکرر آئے ہیں، جن میں سے دوسرا لفظ زائد (مقحم) ہے، کسی اور مخرجِ حدیث میں یہ تکرار نہیں ہے۔
(2) إسناده حسن، عُبيد الله بن هُرير - وهو ابن عبد الرحمن بن رافع بن خديج - روى عنه جمع كما في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، و"تهذيب الكمال" للمزي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وترجم له ابنُ سعد في "طبقاته" 7/ 588 وبَيَّن ما وُلِد له من الأبناء، فهو معروف، وسكت عبد الحق الإشبيلي عن حديثه هذا مُصححًا له، ولم يُصِب ابنُ القطان في تجهيله، وكنا قد مشينا على تجهيله أيضًا في "سنن أبي داود" (3427) بتحقيقنا، فيُستدرك من هنا، وأضفنا إليه هناك علة الانقطاع أيضًا، بحجة أنَّ جميع من ترجم لهُرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج لم يذكروا روايته عن جده، بل ذكروا روايته عن أبيه عن جده، لكننا قد وقفنا على حديث له غير هذا من روايته عن جده من وجه صحيح عنه، وقد صرَّح فيه بسماعه منه، وهو حديث الإسفار بالفجر، وهو عند محمد بن الحسن الشَّيباني في "الحجة على أهل المدينة" 1/ 5 وعند غيره، فيُستدرك من هنا أيضًا، والله تعالى أعلم.
درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔ عبید اللہ بن ہریر معروف راوی ہیں، ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔
فنی نکتہ: ابن القطان کا انہیں مجہول کہنا درست نہیں۔ پہلے ہم نے بھی ابوداؤد (3427) کی تحقیق میں انہیں مجہول سمجھا تھا، مگر اب اس کی تصحیح کر دی گئی ہے۔ ان کا اپنے دادا سے سماع ثابت ہے جیسا کہ "الحجة على أهل المدينة" 1/ 5 کی روایت سے واضح ہے۔
على أنه يشهد لحديثه هذا مرسل رفاعة بن رافع بن خَديج الذي قبله، ومرسل ولده عَبَاية بن رفاعة بن رافع بن خديج الذين خرجناه عنده.
متابعات و شواہد: اس حدیث کے شاہد کے طور پر رفاعہ بن رافع اور ان کے بیٹے عبایہ بن رفاعہ کی مرسل روایات موجود ہیں جن کی تخریج اوپر گزر چکی ہے۔
وأخرجه أبو داود (3427) عن أحمد بن صالح، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (3427) نے احمد بن صالح کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔