حدیث نمبر: 2313
حدثنا أبو بكر أحمد بن سَلْمان الفقيه، حدثنا الحسن بن مُكْرم، حدثنا رَوْح بن عُبادة، حدثنا حَيّان بن عُبيد الله العَدَوي، قال: سألت أبا مِجلَزٍ عن الصَّرْف، فقال: كان ابنُ عباس لا يرى به بأسًا زمانًا من عمره ما كان منه عَينًا - يعني يدًا بيد - وكان يقول: إنما الربا في النَّسيئة، فلَقِيَه - أبو سعيد الخُدْري، فقال له: يا ابن عباس، ألا تتَّقي اللهَ، إلى متى تُوكِل الناسَ الربا؟! أمَا بَلَغَك أنَّ رسول الله ﷺ قال ذات يوم وهو عند زوجته أم سَلَمة: "إني لأشتَهي تمرَ عَجْوةٍ"، فبعثَتْ صاعَين من تمرٍ إلى رجلٍ من الأنصار، فجاءت بدلَ صاعَينِ صاعًا من تمرِ عَجْوةٍ، فقامت فقدَّمتْه إلى رسول الله ﷺ، فلما رآهُ أعجبَه، فتناولَ تمرةً ثم أمسَكَ، فقال: "من أين لكم هذا؟ " فقالت أم سَلَمة: بعثتُ صاعَين من تمرٍ إلى رجل من الأنصار، فأتانا بدلَ صاعَين هذا الصاعُ الواحدُ، وها هو، كُلْ، فألقى التمر من بين يديه، قال: "رُدُّوه، لا حاجةَ لي فيه: التمرُ بالتمرِ، والحنطةُ بالحنطةِ، والشعيرُ بالشعيرِ، والذهبُ بالذهبِ، والفضةُ بالفضةِ، يدًا بيد، عينًا بعين، مِثلًا بمِثل، فمن زاد فهو رِبًا". ثم قال: "كذلك ما يُكال أو يُوزن أيضًا". فقال ابن عباس: جزاك الله يا أبا سعيدٍ الجنةَ، فإنك ذكَّرتني أمرًا كنت نُسِّيتُه، أستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليه. فكان ينهى عنه بعد ذلك أشدَّ النَّهْي (1)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2282 - حبان بن عبيد الله العدوي فيه ضعف وليس بالحجة
حافظ طلحہ بابر

حیان بن عبید اللہ عدوی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے ابومجلز سے بیعِ صرف (زر کا زر سے تبادلہ) کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے بتایا کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما اپنی زندگی کے ایک طویل عرصے تک اس میں (نقد تبادلے کی صورت میں) کوئی حرج محسوس نہیں کرتے تھے اور فرماتے تھے کہ سود تو صرف ادھار میں ہے، پھر ان کی ملاقات سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے ہوئی جنہوں نے فرمایا: اے ابن عباس! کیا تم اللہ سے نہیں ڈرتے؟ کب تک لوگوں کو سود کھلانے کا ذریعہ بنو گے؟ کیا تمہیں یہ بات نہیں پہنچی کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک مرتبہ اپنی زوجہ سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے ہاں قیام کے دوران فرمایا تھا: ”میرا دل عجوہ کھجور کھانے کو چاہ رہا ہے“، تو انہوں نے دو صاع کھجوریں ایک انصاری شخص کے پاس بھیجیں (تاکہ تبادلہ کر سکیں) اور اس کے بدلے ایک صاع عجوہ کھجور لے آئیں، انہوں نے اسے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں پیش کیا تو آپ ﷺ کو وہ کھجوریں پسند آئیں، آپ ﷺ نے ایک کھجور کھانے کے لیے اٹھائی مگر پھر رک گئے اور پوچھا: ”تمہارے پاس یہ کہاں سے آئی؟“ سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے سارا قصہ سنا دیا تو آپ ﷺ نے وہ کھجوریں اپنے سامنے سے ہٹا دیں اور فرمایا: ”اسے واپس کر دو، مجھے اس کی حاجت نہیں؛ کھجور کے بدلے کھجور، گندم کے بدلے گندم، جو کے بدلے جو، سونے کے بدلے سونا اور چاندی کے بدلے چاندی کا تبادلہ ہاتھوں ہاتھ، نقد اور برابر سرابر ہونا چاہیے، جس نے زیادہ کیا تو وہ سود ہے۔“ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسی طرح ہر وہ چیز ہے جسے ناپا یا تولا جاتا ہو۔“ یہ سن کر ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: اے ابوسعید! اللہ آپ کو جنت کی جزا دے، آپ نے مجھے وہ بات یاد دلا دی جسے میں بھول گیا تھا، میں اللہ سے مغفرت چاہتا ہوں اور اس کی بارگاہ میں توبہ کرتا ہوں، چنانچہ اس کے بعد وہ اس سے نہایت سختی سے منع فرمانے لگے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب : البيوع / حدیث: 2313
درجۂ حدیث محدثین: إسناده حسن
تخریج حدیث «إسناده حسن،من أجل حيّان بن عُبيد الله العَدَوي. أبو مجلَز: هو لاحق بن حُميد، وأخرجه محمد بن نصر المروَزي في "السنة" (177)، وأبو القاسم بن بشران في "أماليه" (1442)، وابن حزم في "المحلى" 8/ 479 من طريق إسحاق بن راهويه، عن روح بن عُبادة، بهذا الإسناد.» [ترقيم الرساله 2313] [ترقيم الشركة 2295] [ترقيم العلميه 2282]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده حسن من أجل حيّان بن عُبيد الله العَدَوي. أبو مجلَز: هو لاحق بن حُميد.

وأخرجه محمد بن نصر المروَزي في "السنة" (177)، وأبو القاسم بن بشران في "أماليه" (1442)، وابن حزم في "المحلى" 8/ 479 من طريق إسحاق بن راهويه، عن روح بن عُبادة، بهذا الإسناد.

درجۂ حدیث: حیان بن عبید اللہ العدوی کی وجہ سے اس کی سند حسن ہے۔ ابو مجلز کا نام لاحق بن حمید ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے مروزی نے "السنہ" (177)، ابن بشران نے "امالی" (1442) اور ابن حزم نے "المحلی" 8/ 479 میں اسحاق بن راہویہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 425، ومن طريقه البيهقي 5/ 286 من طريق إبراهيم بن الحجاج، والبيهقي 5/ 286، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (372) من طريق يونس بن محمد المؤدِّب، كلاهما عن حيّان بن عبيد الله، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے "الکامل" 2/ 425، بیہقی 5/ 286 اور خطیب بغدادی نے "الفقیہ والمتفقہ" (372) میں حیان بن عبید اللہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرج منه فتوى ابنِ عباس بنحو ما وقع هنا مسلمٌ (1595) (99) و (100) من طريق أبي نضرة - واسمه المنذر بن مالك بن قِطْعة - عن ابن عباس.
حوالہ / مصدر: ابن عباس رضی اللہ عنہ کا اسی طرح کا فتویٰ امام مسلم (1595/ 99، 100) نے ابو نضرہ (منذر بن مالک) عن ابن عباس کے طریق سے نقل کیا ہے۔
وأخرج البخاري (2178)، ومسلم (1596) من طرق عن ابن عباس أنَّ الذي أخبره عن النبي ﷺ: أنَّ الربا إنما يكون في النسيئة؛ وهو أسامة بن زيد.
حوالہ / مصدر: بخاری (2178) اور مسلم (1596) میں ابن عباس سے مروی ہے کہ انہیں اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ نے خبر دی کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "ربا (سود) صرف ادھار (نسیئہ) میں ہوتا ہے"۔
وأخرج مراجعة أبي سعيد الخُدْري لابن عباس في ذلك البخاريُّ (2178)، ومسلمٌ (1596) (101) من طريق أبي صالح السمان، ومسلم (1596) (104) من طريق عطاء بن أبي رباح، كلاهما عن أبي سعيد الخُدْري.
حوالہ / مصدر: اس مسئلے میں ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کا ابن عباس سے رجوع کرنا بخاری (2178) اور مسلم (1596/ 101، 104) نے ابوصالح السمان اور عطاء بن ابی رباح کے طرق سے روایت کیا ہے۔
وأخرج البخاري (2312)، ومسلم (1594) نحو القصة التي بيَّن فيها أبو سعيد حجته في تحريم الفضل من طريق عقبة بن عبد الغافر، عن أبي سعيد الخُدْري. لكن ذكر فيها بلالًا ولم يذكر أم سلمة، ولم يذكر فيها الأصناف الربوية المذكورة هنا، بل اقتصر على ذكر التمر، وقال: "إذا أردتَ أن تشتري فبع التمر ببيع آخر، ثم اشتره".
حوالہ / مصدر: بخاری (2312) اور مسلم (1594) میں اس قصے کی مثل مروی ہے جس میں ابوسعید خدری نے سود کی حرمت پر حجت قائم کی۔ وہاں حضرت بلال کا ذکر ہے اور آپ ﷺ نے فرمایا: "جب تم (اچھی کھجور) خریدنا چاہو تو اپنی کھجوریں دوسری بیع کے عوض بیچ دو، پھر اس سے خریدو"۔
ونحوه عند مسلم (1595) (100) من طريق أبي نَضْرة، عن أبي سعيد.
حوالہ / مصدر: اسی کی مثل مسلم (1595/ 100) میں ابونضرہ عن ابی سعید خدری سے مروی ہے۔
وأخرج البخاري (2201) و (2302) و (7350)، ومسلم (1593) من طريق سعيد بن المسيب عن أبي سعيد وأبي هريرة، قصةً حصلت لعامل النبي ﷺ على خيبر باع منها تمرًا بتمر صاعًا بصاعين، وقال فيها النبي ﷺ نحو ما قال في رواية عقبة بن عبد الغافر المذكورة، وزاد فيها: وكذلك الميزان، وفي رواية: وقال في المِيْزان مثل ذلك.
حوالہ / مصدر: بخاری (2201، 2302، 7350) اور مسلم (1593) میں سعید بن المسیب کے طریق سے خیبر کے عامل کا قصہ مروی ہے جس میں صاع کے بدلے دو صاع کھجوروں کا ذکر ہے، وہاں آپ ﷺ نے فرمایا: "میزان (تولنے والی چیزوں) کا بھی یہی حکم ہے"۔
وهذه الزيادة هي بمعنى قوله في رواية الحاكم هنا: كذلك ما يُكال أو يُوزَن أيضًا.
اہم نکتہ: یہ اضافہ (میزان والا) امام حاکم کی اس روایت کے ہم معنی ہے جس میں کہا گیا: "اسی طرح ہر وہ چیز جسے ناپا یا تولا جاتا ہے"۔
وقد ذكر البيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 286 أنَّ هذه الجملة من جهة أبي سعيد الخُدْري، أي: من قوله استعمل فيها القياس، وليست مرفوعةً، واستدل لذلك برواية داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد في احتجاجه على ابن عباس بقصة التمر، وقوله له: فالتمر بالتمر أحق أن يكون ربا أم الفضة بالفضة، قال: فكان هذا قياسًا من أبي سعيد للفضة على التمر الذي روى فيه قصة، إلّا أنَّ بعض الرواة رواه مفسَّرًا مفصولًا، وبعضهم رواه مجملًا موصولًا.

قلنا: يعني أنه أدرجه بعضُ الرواة في الخبر.

فنی نکتہ: بیہقی نے "السنن الکبریٰ" 5/ 286 میں ذکر کیا کہ یہ جملہ (ما یکال او یوزن) ابوسعید خدری کا اپنا قول ہے جو انہوں نے بطور قیاس استعمال کیا، یہ مرفوع حدیث کا حصہ نہیں ہے بلکہ بعض راویوں نے اسے حدیث میں داخل (ادراج) کر دیا ہے۔
لكن قال ابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 57: هو أمر مُجتَمَعٌ عليه لا خلاف بين أهل العلم فيه كلٌّ يقول على أصله: إن ما داخَلَه الربا في الجنس الواحد من جهة التفاضل والزيادة لم تجز فيه الزيادة والتفاضل لا في كيل ولا في وزن، والكيل والوزن عندهم في ذلك سواء.
مجموعی اصول / قاعدہ: ابن عبدالبر "التمہید" 20/ 57 میں فرماتے ہیں کہ اس مسئلے پر اجماع ہے اور اہل علم میں کوئی اختلاف نہیں کہ جن چیزوں میں ایک ہی جنس کی وجہ سے ربا ہوتا ہے، وہاں کمی بیشی جائز نہیں، چاہے وہ ناپ کر ہوں یا تول کر۔
وأخرج المرفوع منه في ذكر الأصناف التي يجري فيها الربا: أحمد 18/ (11466)، ومسلم (1587) (81)، والنسائي (6113) من طريق أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخُدْري، بزيادة ذكرُ "الملح بالملح"، وزاد أيضًا: "فمن زاد أو استزاد فقد أربي، الآخِذُ والمعطي فيه سواءٌ".
حوالہ / مصدر: ان اجناس کے ذکر والی مرفوع حدیث کو امام احمد 18/ (11466)، مسلم (1587/ 81) اور نسائی (6113) نے ابومتوکل الناجی کے طریق سے روایت کیا ہے، جس میں "نمک کے بدلے نمک" کا اضافہ ہے اور یہ بھی کہ "لینے اور دینے والا سود میں برابر ہیں"۔
وأخرج منه تراجُع ابن عباس عن قوله أحمد 18/ (11479) من طريق أبي الجوزاء، ومسلم (1595) (100) من طريق أبي الصهباء، كلاهما عن ابن عباس. وفي رواية أبي الجوزاء قال له ابنُ عباس: إنَّ ذلك كان عن رأيي، وهذا أبو سعيد الخُدْري يُحدِّث عن رسول الله ﷺ، فتركت رأيي إلى حديث رسول الله ﷺ.
حوالہ / مصدر: ابن عباس کا اپنے قول سے رجوع کرنا احمد 18/ (11479) اور مسلم (1595/ 100) نے روایت کیا ہے۔ ابوالجوزاء کی روایت میں ابن عباس نے کہا: "وہ میری اپنی رائے تھی، اور ابوسعید رسول اللہ ﷺ سے حدیث بیان کرتے ہیں، لہذا میں نے اپنی رائے کو حدیث کے لیے چھوڑ دیا"۔
وتمر العجوة: هو أجود التمر في المدينة، ومن خِياره الصَّيحاني.
نوٹ / توضیح: عجوہ کھجور مدینہ کی بہترین کھجور ہے، اور اس کی اعلیٰ اقسام میں سے "صیحانی" ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2313 سے ماخوذ ہے۔