المستدرك على الصحيحين

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف إسحاق بن صدقة، لكنه متابع.
درجۂ حدیث: یہ "صحیح" حدیث ہے؛ اگرچہ اس کی مخصوص سند اسحاق بن صدقہ کے ضعف کی وجہ سے کمزور ہے مگر دیگر متابعات موجود ہیں۔
وأخرجه النسائي (8046) و (9800) عن أحمد بن الخليل البغدادي، عن خالد بن مخلد القَطَواني، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی نے خالد بن مخلد کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 3/ (1736)، والترمذي (3546)، والنسائي (8046) و (9801)، وابن حبان (909) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عَمرو العَقَدي، وأحمد (1736) عن أبي سعيد مولى هاشم، كلاهما عن سليمان بن بلال، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، ترمذی، نسائی اور ابن حبان نے سلیمان بن بلال کے طریق سے روایت کیا ہے۔
ووافق سليمانَ بنَ بلال عليه إسماعيلُ بن جعفر بن أبي كثير عند القاضي إسماعيل بن إسحاق في "فضل الصلاة على النبي ﷺ" (35)، وأبي بكر الدِّينوري في "المجالسة" (1048)، وابن المقرئ في "معجمه" (930)، وقاضي المارستان في "مشيخته" (419).
متابعات و شواہد: اسماعیل بن جعفر نے سلیمان بن بلال کی متابعت کی ہے، جس سے اس کی صحت مزید پختہ ہو جاتی ہے۔
وخالفهما عبد العزيز بنُ محمد الدَّراوردي عند النسائي (9802)، فرواه عن عُمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين، قال: قال علي بن أبي طالب. كذا رواه منقطعًا وجعله من مسند علي بن أبي طالب.
سندی اختلاف: عبد العزیز الدراوردی نے اسے "منقطع" روایت کیا ہے اور اسے حضرت علی کی مسند قرار دیا ہے۔
وخالفهم عمرو بن الحارث المصري، فقد أخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 148 معلَّقًا، والقاضي إسماعيل في "فضل الصلاة على النبي" (33) عن أحمد بن عيسى بن حسان المصري عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين، أنه سمع أباه يقول … فذكره مرسلًا.

وخالف أحمدَ بنَ عيسى المصريَّ فيه أحمدُ بنُ عمرو بن السَّرْح عند البيهقي في "شعب الإيمان" (1464) فرواه عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين، أنه سمع أبا هريرة يقول … فذكره وذكر أبي هريرة في هذا الإسناد وهمٌ لا محالة، على أنه وإن صحَّ فيه ذكر أبي هريرة تنزُّلًا فيبعد سماع عبد الله بن علي بن الحسين منه بل يبعد إدراكه له كذلك، لأنَّ أباه علي بن الحسين كان عمره لما مات أبو هريرة تسعةَ عشرَ عامًا أو واحدًا وعشرين عامًا، فيبعد وجود ولد له يدرك السماع من أبي هريرة، والله أعلم.
سندی اختلاف: عمرو بن الحارث کی روایت "مرسل" ہے؛ امام بیہقی کی ایک روایت میں ابو ہریرہ کا ذکر ہے مگر وہ سراسر وہم ہے کیونکہ عبد اللہ بن علی بن حسین کا حضرت ابو ہریرہ سے سماع یا ادراک عقل و عمر کے اعتبار سے بعید ہے۔
وقال الدارقطني في "العلل" (304): قول سليمان بن بلال أشبه بالصواب.
درجۂ حدیث: امام دارقطنی کے نزدیک سلیمان بن بلال کا قول (روایت) ہی حقیقت کے زیادہ قریب اور درست ہے۔