المستدرك على الصحيحين
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر— دعا ، تکبیر وتہلیل اور تسبیح وذکر کا بیان
الدُّعَاءُ الْجَامِعُ الْكَامِلُ باب: کامل جامع دعا۔
أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحُسين، حدثنا آدمُ بن أبي إياس، حدثنا شعبةُ. وأخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد الجَلّاب وأبو بكر أحمد بن جعفر القَطِيعي، قالا: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن جَبْر بن حَبيب، عن أم كُلثوم بنت أبي بكر، عن عائشة: أنَّ أبا بكر الصديق دَخَل على رسول الله ﷺ، فكلَّمَه في شيءٍ يُخفِيه من عائشة، وعائشةُ تُصلِّي، فقال النبيُّ ﷺ: "يا عائشةُ، عليكِ بالكَوامِلِ" - أو كلمةً أخرى - فلما انصرفَتْ عائشةُ سألتْه عن ذلك، فقال لها: "قُولي: اللهمَّ إني أسألُك من الخيرِ كلِّه، عاجِلِه وآجلِه، ما علمتُ منه وما لم أعلَمْ، وأعوذُ بكَ من الشرِّ كُلِّه، عاجلِه وآجلِه، ما علمتُ منه وما لم أعلَمْ، وأسألُك الجنةَ وما قَرَّب إليها مِن قولٍ أو عملٍ، وأعوذُ بك من النار وما قَرَّب إليها مِن قولٍ أو عمل، وأسألُك خيرَ ما سألك عبدُك ورسولُك محمدٌ، وأعوذُ بك من شرِّ ما استعاذك منه عبدُك ورسولُك محمدٌ ﷺ، وأسألُك ما قَضَيتَ لي مِن أمرٍ أن تجعلَ عاقبتَه رَشَدًا" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ ﷺ سے کسی ایسے معاملے میں گفتگو کی جسے وہ سیدہ عائشہ سے پوشیدہ رکھنا چاہتے تھے جبکہ سیدہ عائشہ نماز پڑھ رہی تھیں، تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اے عائشہ! تم جامع کلمات (دعا کے جامع انداز) اختیار کیا کرو“ - یا اسی طرح کا کوئی لفظ فرمایا - جب سیدہ عائشہ نماز سے فارغ ہوئیں تو انہوں نے اس بارے میں پوچھا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”کہو: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا سأَلَكَ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ مُحَمَّدٌ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ مُحَمَّدٌ ﷺ، وَأَسْأَلُكَ مَا قَضَيْتَ لِي مِنْ أَمْرٍ أَنْ تَجْعَلَ عَاقِبَتَهُ رَشَدًا» ”اے اللہ! میں تجھ سے ہر قسم کی بھلائی کا سوال کرتا ہوں، خواہ وہ جلد ملنے والی ہو یا دیر سے، جسے میں جانتا ہوں اور جسے میں نہیں جانتا، اور میں ہر قسم کے شر سے تیری پناہ مانگتا ہوں، خواہ وہ جلد آنے والا ہو یا دیر سے، جسے میں جانتا ہوں اور جسے میں نہیں جانتا، اور میں تجھ سے جنت اور اس کے قریب کرنے والے قول و عمل کا سوال کرتا ہوں، اور میں آگ اور اس کے قریب کرنے والے قول و عمل سے تیری پناہ مانگتا ہوں، اور میں تجھ سے اس بہترین چیز کا سوال کرتا ہوں جس کا سوال تیرے بندے اور رسول محمد ﷺ نے کیا، اور اس شر سے تیری پناہ مانگتا ہوں جس سے تیرے بندے اور رسول محمد ﷺ نے پناہ مانگی، اور میں تجھ سے یہ سوال کرتا ہوں کہ تو میرے لیے جو بھی فیصلہ فرمائے اس کا انجام بخیر اور ہدایت پر مبنی کر دے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
حکم / درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے اور یہ مسند احمد (42/25137) میں موجود ہے۔
وأخرجه أحمد 41/ (25019) و 42/ (25139)، وابن ماجه (3846) من طريق حماد بن سلمة، عن جَبْر بن حبيب، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد اور ابن ماجہ نے حماد بن سلمہ عن جبر بن حبیب کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 42/ (25138) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے عبدالصمد عن شعبہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن حبان (869) من طريق حماد بن سلمة، عن سعيد بن إياس الجُريري، عن أم كلثوم بنت أبي بكر، به. وذكر حماد بن سلمة الجُريريَّ بدل جَبْر بن حبيب، وهذا لا يضرُّ، لأنَّ حماد بن سلمة قد سمع هذا الحديث من كليهما كما تدل عليه رواية أبي يعلى (4473)، والطبراني في "الدعاء" (1347)، حيث قَرن حمادٌ في روايتهما الجُريري بجَبْر، وحماد سمع من الجُريري قبل أن يتغيّر.
حکم / درجۂ حدیث: اسے ابن حبان نے جریری کے طریق سے روایت کیا ہے۔ حماد بن سلمہ کا جریری اور جبر بن حبیب دونوں سے سننا ثابت ہے، لہذا سند درست ہے۔
وخالف شعبةَ وحمادَ بنَ سلمة في إسناده أبو نَعَامة العَدَوي كما في الطريق التالية عند المصنف، فجعله من رواية جَبْر بن حبيب عن القاسم بن محمد عن عائشة. وذكر القاسم بن محمد بدل أم كلثوم بنت أبي بكر، وهو شُذوذٌ.
سندی اختلاف: ابونعامہ العدوی نے اس میں مخالفت کی ہے اور اسے القاسم بن محمد عن عائشہ کے واسطے سے بیان کیا ہے، جو کہ محفوظ روایت کے خلاف ہونے کی وجہ سے "شاذ" ہے۔