المستدرك على الصحيحين
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر— دعا ، تکبیر وتہلیل اور تسبیح وذکر کا بیان
مَا يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى باب: صبح اور شام پڑھی جانے والی دعاؤں کا بیان۔
حدیث نمبر: 1914
حدثنا إبراهيم بن عِصْمة بن إبراهيم العَدْل، حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن موسى الفَرّاء، حدثنا زكريا بن مَنظُور، حدثني محمد بن عُقبة، عن أم هانئ بنت أبي طالب، قالت: قلتُ: يا نبيَّ الله، إني امرأةٌ قد كَبِرتُ وضَعُفتُ، فدُلَّني على عملٍ، قال: "كَبِّري اللهَ مئةَ مرّة، واحمَدِي اللهَ مئةَ مرّة، وسبِّحي اللهَ مئةَ مرّة، فهو خيرٌ لك من مئة بَدَنةٍ مُتقبَّلَة، وخيرٌ من مئة فرَسٍ مُسرَجٍ مُلجَمٍ في سبيل الله، وخيرٌ من مئة رَقَبةٍ مُتقبَّلَة، وقولُ: لا إله إلَّا الله، لا يَتْرُك ذَنبًا، ولا يُشبِهُها عملٌ" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، وزكريا بن مَنظُور لم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدہ ام ہانی بنت ابی طالب رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے نبی! میں ایک ضعیف اور بوڑھی عورت ہو چکی ہوں، مجھے کوئی ایسا عمل بتا دیں (جو میں آسانی سے کر سکوں)، آپ ﷺ نے فرمایا: ”سو مرتبہ اللہ اکبر کہو، سو مرتبہ الحمد للہ کہو اور سو مرتبہ سبحان اللہ کہو، یہ تمہارے لیے سو مقبول اونٹوں کی قربانی سے بہتر ہے، اور اللہ کی راہ میں سو زمین و لگام والے گھوڑوں پر مجاہدین کو سوار کر کے بھیجنے سے بہتر ہے، اور سو مقبول غلاموں کو آزاد کرنے سے بہتر ہے، اور «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» کہنا کسی گناہ کو باقی نہیں چھوڑتا اور اس کے برابر کوئی عمل نہیں۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن زکریا بن منظور کی روایت ہونے کی وجہ سے شیخین نے اسے نقل نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) صحيح بطرقه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف، لأنَّ زكريا بن منظور ضعَّفوه كما قال الذهبي في "تلخيصه"، لكن روي هذا الخبر من وجوه أخرى عن أم هانئ، إلا أنها لا تخلو من مقالٍ، لكنها باجتماعها مع شاهده من حديث أبي أمامة من وجهين عنه يتقوى الخبرُ إن شاء الله.
حکم / درجۂ حدیث: شواہد کی بنا پر صحیح ہے۔ اگرچہ اس کی یہ سند زکریا بن منظور کے ضعف کی وجہ سے کمزور ہے، مگر حضرت ام ہانئ اور ابوامامہ کی دیگر روایات سے یہ قوی ہو جاتی ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (3810) عن إبراهيم بن المنذر الحِزامي، عن أبي يحيى زكريا بن منظور، به. لكن دون ذكر التهليل.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (3810) نے زکریا بن منظور ہی کی سند سے روایت کیا ہے، مگر اس میں "لا الہ الا اللہ" کا ذکر نہیں۔
وأخرجه بتمامه أحمد 44/ (26911)، والنسائي (10613) من طريق عاصم بن بَهْدلة، عن أبي صالح مولى أم هانئ، عن أم هانئ. وإسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل أبي صالح مولى أم هانئ فيُكتب حديثُه. وقد قُيّد أبو صالح في رواية البخاري في "تاريخه الكبير" 2/ 254 وفي رواية الطبراني في "الكبير" 24/ (1008) بمولى أم هانئ، فبطلت دعوى من ظنَّه أبا صالح ذكوان السمان الثقة.
حکم / درجۂ حدیث: اسے امام احمد اور نسائی نے عاصم بن بہدلہ کی سند سے مکمل روایت کیا ہے۔ اس کی سند متابعات میں "حسن" ہے۔
فنی نکتہ: یہاں ابوصالح سے مراد ام ہانئ کے مولیٰ ہیں، ذکوان السمان نہیں جیسا کہ بعض کو وہم ہوا۔
وأخرجه بتمامه أيضًا أحمد 45/ (27393) من طريق أبي مَعْشَر نَجيح السِّنْدي، عن مسلم بن أبي مريم، عن صالح مولى وَجْزَة، عن أم هانئ. وأبو معشر ضعيف، لكنه لم ينفرد به عن مسلم بن أبي مريم، فقد تابعه محمد بن عجلان عند ابن أبي شيبة 10/ 278، غير أنه جعله من رواية مسلم بن أبي مريم مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے ابومعشر السندی (ضعیف) کے طریق سے بھی روایت کیا ہے، تاہم محمد بن عجلان نے اس کی متابعت کی ہے مگر انہوں نے اسے مرسل بیان کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (995)، وفي "الدعاء" (327) من طريق سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة، عن جدته أم هانئ. ورجاله لا بأس بهم لكن سعيد لم يدرك جدته.
حوالہ / مصدر: طبرانی نے اسے سعید بن عمرو کے طریق سے روایت کیا ہے، رجال تو ٹھیک ہیں مگر سعید کا اپنی دادی ام ہانئ سے سماع (ادراک) ثابت نہیں۔
ويشهد له حديث أبي أمامة عند أبي عمرو الحيري في الجزء الرابع من "فوائد الحاج" (34)، والطبراني في "الكبير" (8024)، وفي "مسند الشاميين" (830) من طريقين عن أبي أمامة. وكلٌّ من الطريقين فيه مقالٌ، لكنهما باجتماعهما يتقوى خبرُ أبي أُمامة.
وقد صحَّ من حديث عائشة عند إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1173)، والمصنِّف في "معرفة علوم الحديث" ص 201، لكن بلفظ: "قولي: لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، مئة مرة، فلن تسبقك حسنةٌ ولا تترك سيئةً، وقولي: الله أكبر، مئة مرة، يُكتب لك بها خيرٌ من مئة بدنة، وقولي: سبحان الله، مئة مرة، يُكتب لك بها خير من مئة فرس مُلجَّم مُسرج في سبيل الله، وقولي: الحمد لله، مئة مرة، يُكتب لك بها خير من مئة رقبة". وإسناده صحيح.
متابعات و شواہد: حضرت ابوامامہ کی روایت طبرانی کے ہاں شاہد ہے، نیز حضرت عائشہ کی ایک صحیح روایت (اسحاق بن راہویہ) ان ہی الفاظ کی تائید کرتی ہے۔
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند النسائي في "الكبرى" (10767) بإسناد حسنٍ، لكن بلفظ: "من قال: سبحان الله، مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، كان أفضل من مئة بدنة، ومن قال: الحمد لله، مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، كان أفضل من مئة فرس يُحمل عليها، ومن قال: الله أكبر، مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، كان أفضل من عتق مئة رقبة، ومن قال: لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها لم يجئ يوم القيامة أحدٌ بعمل أفضلَ من عمله، إلّا من قال قوله، أو زاد". وقد تقدَّم عند المصنف برقم (1864) مختصرًا بذكر التهليل.
متابعات و شواہد: حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص سے نسائی نے حسن سند سے روایت کیا ہے کہ سورج نکلنے اور غروب ہونے سے پہلے سو بار یہ کلمات کہنا سو اونٹوں کی قربانی اور سو غلام آزاد کرنے سے بہتر ہے۔
وفي الباب أيضًا عن أبي هريرة عند البخاري (3293) و (6403)، ومسلم (2691) واللفظ له: "من قال: لا إله إلّا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مئة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومُحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حِرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يُمسي، ولم يأت أحدٌ أفضل مما جاء به إلّا أحدٌ عمل أكثر من ذلك، ومن قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مئة مرة، حُطَّت خطاياه ولو كانت مثل زَبَد البحر".
متابعات و شواہد: حضرت ابوہریرہ سے صحیح بخاری و مسلم میں مروی ہے کہ دن میں سو بار "لا الہ الا اللہ..." کہنا دس غلام آزاد کرنے کے برابر ہے اور گناہ مٹانے کا سبب ہے۔
حکم / درجۂ حدیث: شواہد کی بنا پر صحیح ہے۔ اگرچہ اس کی یہ سند زکریا بن منظور کے ضعف کی وجہ سے کمزور ہے، مگر حضرت ام ہانئ اور ابوامامہ کی دیگر روایات سے یہ قوی ہو جاتی ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (3810) عن إبراهيم بن المنذر الحِزامي، عن أبي يحيى زكريا بن منظور، به. لكن دون ذكر التهليل.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (3810) نے زکریا بن منظور ہی کی سند سے روایت کیا ہے، مگر اس میں "لا الہ الا اللہ" کا ذکر نہیں۔
وأخرجه بتمامه أحمد 44/ (26911)، والنسائي (10613) من طريق عاصم بن بَهْدلة، عن أبي صالح مولى أم هانئ، عن أم هانئ. وإسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل أبي صالح مولى أم هانئ فيُكتب حديثُه. وقد قُيّد أبو صالح في رواية البخاري في "تاريخه الكبير" 2/ 254 وفي رواية الطبراني في "الكبير" 24/ (1008) بمولى أم هانئ، فبطلت دعوى من ظنَّه أبا صالح ذكوان السمان الثقة.
حکم / درجۂ حدیث: اسے امام احمد اور نسائی نے عاصم بن بہدلہ کی سند سے مکمل روایت کیا ہے۔ اس کی سند متابعات میں "حسن" ہے۔
فنی نکتہ: یہاں ابوصالح سے مراد ام ہانئ کے مولیٰ ہیں، ذکوان السمان نہیں جیسا کہ بعض کو وہم ہوا۔
وأخرجه بتمامه أيضًا أحمد 45/ (27393) من طريق أبي مَعْشَر نَجيح السِّنْدي، عن مسلم بن أبي مريم، عن صالح مولى وَجْزَة، عن أم هانئ. وأبو معشر ضعيف، لكنه لم ينفرد به عن مسلم بن أبي مريم، فقد تابعه محمد بن عجلان عند ابن أبي شيبة 10/ 278، غير أنه جعله من رواية مسلم بن أبي مريم مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے ابومعشر السندی (ضعیف) کے طریق سے بھی روایت کیا ہے، تاہم محمد بن عجلان نے اس کی متابعت کی ہے مگر انہوں نے اسے مرسل بیان کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (995)، وفي "الدعاء" (327) من طريق سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة، عن جدته أم هانئ. ورجاله لا بأس بهم لكن سعيد لم يدرك جدته.
حوالہ / مصدر: طبرانی نے اسے سعید بن عمرو کے طریق سے روایت کیا ہے، رجال تو ٹھیک ہیں مگر سعید کا اپنی دادی ام ہانئ سے سماع (ادراک) ثابت نہیں۔
ويشهد له حديث أبي أمامة عند أبي عمرو الحيري في الجزء الرابع من "فوائد الحاج" (34)، والطبراني في "الكبير" (8024)، وفي "مسند الشاميين" (830) من طريقين عن أبي أمامة. وكلٌّ من الطريقين فيه مقالٌ، لكنهما باجتماعهما يتقوى خبرُ أبي أُمامة.
وقد صحَّ من حديث عائشة عند إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1173)، والمصنِّف في "معرفة علوم الحديث" ص 201، لكن بلفظ: "قولي: لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، مئة مرة، فلن تسبقك حسنةٌ ولا تترك سيئةً، وقولي: الله أكبر، مئة مرة، يُكتب لك بها خيرٌ من مئة بدنة، وقولي: سبحان الله، مئة مرة، يُكتب لك بها خير من مئة فرس مُلجَّم مُسرج في سبيل الله، وقولي: الحمد لله، مئة مرة، يُكتب لك بها خير من مئة رقبة". وإسناده صحيح.
متابعات و شواہد: حضرت ابوامامہ کی روایت طبرانی کے ہاں شاہد ہے، نیز حضرت عائشہ کی ایک صحیح روایت (اسحاق بن راہویہ) ان ہی الفاظ کی تائید کرتی ہے۔
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند النسائي في "الكبرى" (10767) بإسناد حسنٍ، لكن بلفظ: "من قال: سبحان الله، مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، كان أفضل من مئة بدنة، ومن قال: الحمد لله، مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، كان أفضل من مئة فرس يُحمل عليها، ومن قال: الله أكبر، مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، كان أفضل من عتق مئة رقبة، ومن قال: لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها لم يجئ يوم القيامة أحدٌ بعمل أفضلَ من عمله، إلّا من قال قوله، أو زاد". وقد تقدَّم عند المصنف برقم (1864) مختصرًا بذكر التهليل.
متابعات و شواہد: حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص سے نسائی نے حسن سند سے روایت کیا ہے کہ سورج نکلنے اور غروب ہونے سے پہلے سو بار یہ کلمات کہنا سو اونٹوں کی قربانی اور سو غلام آزاد کرنے سے بہتر ہے۔
وفي الباب أيضًا عن أبي هريرة عند البخاري (3293) و (6403)، ومسلم (2691) واللفظ له: "من قال: لا إله إلّا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مئة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومُحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حِرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يُمسي، ولم يأت أحدٌ أفضل مما جاء به إلّا أحدٌ عمل أكثر من ذلك، ومن قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مئة مرة، حُطَّت خطاياه ولو كانت مثل زَبَد البحر".
متابعات و شواہد: حضرت ابوہریرہ سے صحیح بخاری و مسلم میں مروی ہے کہ دن میں سو بار "لا الہ الا اللہ..." کہنا دس غلام آزاد کرنے کے برابر ہے اور گناہ مٹانے کا سبب ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1914 سے ماخوذ ہے۔
