المستدرك على الصحيحين
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر— دعا ، تکبیر وتہلیل اور تسبیح وذکر کا بیان
فَضِيلَةُ التَّحْمِيدِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ مِائَةَ مَرَّةٍ باب: سو مرتبہ تحمید، تسبیح اور تہلیل کی فضیلت۔
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا زياد بن الخليل التُّستَري، حدثنا محمد بن جامع العطّار، حدثنا السَّكَن بن أبي السكن البُرْجُمي، حدثنا الوليد بن أبي هشام، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: "ما أنعَمَ اللهُ على عبدٍ من نعمةٍ فعَلِمَ أنها مِن الله إِلَّا كتب الله له شُكرَها قبل أن يَحمَدَه عليها، وما أذنبَ عبدٌ ذنبًا فنَدِم عليه إلَّا كتبَ اللهُ له مغفرتَه قبل أن يَستغفرَه، وما اشترى عبدٌ ثوبًا بدينارٍ أو نصفِ دينارٍ، فلَبِسَه فحَمِدَ الله عليه إِلَّا لم يَبلُغْ ركبتَيه حتى يغفرَ اللهُ له" (1).
هذا حديث لا أعلم في إسناده أحدًا ذُكر بجَرْح! ولم يُخرجاه.
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ جس بندے کو بھی کوئی نعمت عطا فرماتا ہے اور وہ یہ جان لیتا ہے کہ یہ اللہ ہی کی طرف سے ہے تو اللہ تعالیٰ اس کے شکر ادا کرنے سے پہلے ہی اس کا شکر لکھ دیتا ہے، اور جس بندے سے کوئی گناہ ہو جائے اور وہ اس پر نادم ہو تو اللہ تعالیٰ اس کے استغفار کرنے سے پہلے ہی اس کی مغفرت لکھ دیتا ہے، اور جو بندہ ایک دینار یا آدھے دینار میں لباس خریدے اور اسے پہن کر اللہ کی حمد بیان کرے تو ابھی وہ لباس اس کے گھٹنوں تک نہیں پہنچتا کہ اللہ تعالیٰ اسے معاف فرما دیتا ہے۔“
میں اس حدیث کی سند میں کسی ایسے راوی کو نہیں جانتا جس پر جرح کی گئی ہو، اور اسے شیخین نے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
قول ابن عدي فيه أنه لا يُتابَع على أحاديثه. قلنا: وضعَّفه أبو حاتم وأبو يعلى والدارقطني، وقد روى هذا الحديثَ أيضًا هشامُ بن زياد، وهو هشام بن أبي هشام أخي الوليد راوي الحديث هنا، لكن هشامًا رواه عن أبي الزناد عن القاسم بن محمد عن عائشة كما سيأتي عند المصنف برقم (7838) مختصرًا بذكر طرف منه: وهو ذكر الندم على الذنب، ورواه غير المصنف تامًّا، وهشام المذكور متروك الحديث، فلا اعتداد بمتابعته. وللحديث طريق أخرى عن عائشة لكن فيها رجلٌ متَّهم، فلا يُعتدُّ بها كذلك. لكن روي منه ذكر النعمة بإسناد لا بأس به.
حکم / درجۂ حدیث: اس کی سند محمد بن جامع العطار کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔
علّت: اس کی ایک اور سند میں ہشام بن ابی ہشام "متروک" ہے، لہذا وہ متابعت کے قابل نہیں۔ تاہم نعمتوں کے ذکر والا حصہ ایک بہتر سند سے مروی ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4503)، وشُهدة الكاتبة في "فوائدها" (84)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 131 من طريق أبي أيوب سليمان بن داود الشاذَكوني، عن السّكن بن أبي السّكن البُرجُمي، بهذا الإسناد. والشاذكوني متروك متهم.
سندی اختلاف: طبرانی اور ابن حجر نے اسے شاذکونی کے طریق سے روایت کیا ہے، مگر شاذکونی "متروک اور متہم" راوی ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2676) من طريق بَزِيع بن حسّان أبي الخليل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وبَزِيع هذا متروك اتهمه ابن حبان والمصنّف في "المدخل إلى الصحيح".
علّت / فنی نکتہ: طبرانی (2676) کی سند میں بزیع بن حسان ہے جو کہ "متروک" ہے اور ابن حبان نے اسے متہم کیا ہے۔
وقد رُوي أوله في ذكر النعمة عند البيهقي في "شعب الإيمان" (4071) من طريق أحمد بن زيد الفلسطيني - وهو الرملي - عن إبراهيم بن عبد الحميد الواسطي - وهو الجُرشي - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وهذا إسناد لا بأس به إن شاء الله.
حکم / درجۂ حدیث: اس حدیث کا ابتدائی حصہ (نعمت کا تذکرہ) بیہقی نے احمد بن زید کے طریق سے روایت کیا ہے اور یہ سند ان شاء اللہ ٹھیک ہے۔
ويشهد لذكر الندم على الذنب حديثا عبد الله بن مسعود وأنس الآتيان برقم (7804) و (7806) بلفظ: "الندم توبة"، وهو حديث صحيح.
متابعات و شواہد: گناہ پر شرمندگی (ندامت) کے توبہ ہونے کے بارے میں حضرت ابن مسعود اور انس کی روایات (7804، 7806) "الندم توبة" کے الفاظ سے صحیح ہیں۔