المستدرك على الصحيحين
أول كتاب المناسك— حج کا بیان
الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ باب: عرفات میں وقوف کرنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 1793
أخبرني أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا محمد بن بَكْر (1)، أخبرنا ابن جُرَيح، أخبرني أبي، عن جُبَير بن مُطْعَم قال: أضلَلْتُ جَمَلًا لي يومَ عرفة، فانطلقتُ إلى عرفةَ أبتغيه، فإذا أنا بمحمدٍ ﷺ واقفٌ مع الناس بعَرفةَ على بعيرِهِ عشيَّةَ عرفة، وذلك بعدما أُنزِلَ عليه (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، إنما اتَّفقا على حديث ابن عُيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن جُبير عن أبيه، الحديث في ذكر الحُمْس (3)، وأنَّ رسول الله ﷺ كان يقفُ بعرفة بثَنِيّة مكة.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ عرفہ کے دن میرا ایک اونٹ گم ہو گیا، میں اسے تلاش کرنے کے لیے عرفات کی طرف نکلا تو میں نے دیکھا کہ محمد ﷺ عرفہ کی شام لوگوں کے ساتھ اپنے اونٹ پر وقوف فرما رہے ہیں، اور یہ آپ ﷺ پر وحی کے نزول کے بعد کا واقعہ ہے۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، ان دونوں نے ابن عینہ کی روایت پر اتفاق کیا ہے جس میں ”حمس“ کا ذکر ہے اور یہ کہ رسول اللہ ﷺ مکہ کی گھاٹی میں وقوف فرماتے تھے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرَّف في (ص) و (ب) و (ع) إلى: محمد بن بكير، وفي المطبوع إلى: محمد بن زكريا بن بكير، والمثبت من (ز) وهو الصواب، فهو محمد بن بكر البرساني.
فنی نکتہ: خطی نسخوں اور مطبوعہ میں نام "محمد بن بکیر" یا "محمد بن زکریا" ہو گیا ہے، درست نام 'محمد بن بکر البرسانی' ہے جیسا کہ نسخہ (ز) میں ہے۔
(2) إسناده ضعيف لضعف عبد العزيز بن جريج والد ابن جريج: وهو عبد الملك بن عبد العزيز.
درجۂ حدیث: عبدالعزیز بن جریج (والد ابن جریج) کے ضعف کی وجہ سے سند "ضعیف" ہے۔
وأخرجه ابن خزيمة (3059) عن محمد بن معمر، عن محمد بن بكر، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن خزیمہ (3059) نے محمد بن معمر عن محمد بن بکر کی اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 27/ (16776) عن محمد بن بكر قال أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني عن جبير بن مطعم … فذكره، كذا بإسقاط أبيه.
حوالہ / مصدر: امام احمد (27/16776) نے اسے اپنے والد (عبدالعزیز) کے واسطے کے بغیر روایت کیا ہے۔
قوله: "بعدما أُنزل عليه"، يعارضه الحديث السالف قبله بإسناد حسن وفيه: قبل أن يُنزَل عليه.
علّت / فنی نکتہ: اس کے الفاظ "وحی نازل ہونے کے بعد" پچھلی حسن روایت کے خلاف ہیں جس میں "وحی نازل ہونے سے پہلے" کا ذکر ہے۔
وقد روي الحديث في "الصحيحين" وغيرهما بغير هذه السياقة كما أشار المصنف بإثر هذا الحديث، فقد أخرج أحمد 27/ (16737)، والبخاري (1664)، ومسلم (1220)، والنسائي (3995)، وابن حبان (3849) من طريق محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: أضللت بعيرًا لي، فذهبت أطلبه يوم عرفة، فرأيت النبي ﷺ واقفًا بعرفة، فقلت: هذا والله من الحُمْس، فما شأنه ها هنا؟ لفظ البخاري.
حوالہ / مصدر: صحیحین میں یہ حدیث الگ سیاق کے ساتھ مروی ہے؛ محمد بن جبیر اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ یومِ عرفہ میں اپنا اونٹ ڈھونڈتے ہوئے میں نے نبی ﷺ کو عرفات میں وقوف کرتے دیکھا، تو حیران ہوا کہ آپ ﷺ (قریش کے گروہ) 'حمس' میں سے ہونے کے باوجود یہاں (غیر حمس کی جگہ) کیا کر رہے ہیں؟ (بخاری 1664)۔
(3) تحرف في النسخ الخطية إلى: الجرس، وصوابه: الحُمْس، كما جاء في الرواية، والحُمس: هم قريش، فقد كانت قريش تقف بمزدلفة، وسائر العرب يقفون بعرفة، وكان ﷺ بتأييد الله تعالى إياه موفقًا للصواب، فوقف بعرفة.
فنی نکتہ: خطی نسخوں میں یہ لفظ "الجرس" ہو گیا ہے، درست لفظ "الحُمْس" ہے جیسا کہ روایت کے سیاق سے واضح ہے۔
توضیح: "حمس" سے مراد قریش تھے؛ قریش (حج کے دوران) مزدلفہ میں ٹھہرتے تھے جبکہ باقی تمام عرب عرفات میں وقوف کرتے تھے، لیکن نبی ﷺ اللہ کی تائید سے درست بات پر کاربند رہے اور آپ ﷺ نے عرفات میں وقوف فرمایا۔
فنی نکتہ: خطی نسخوں اور مطبوعہ میں نام "محمد بن بکیر" یا "محمد بن زکریا" ہو گیا ہے، درست نام 'محمد بن بکر البرسانی' ہے جیسا کہ نسخہ (ز) میں ہے۔
(2) إسناده ضعيف لضعف عبد العزيز بن جريج والد ابن جريج: وهو عبد الملك بن عبد العزيز.
درجۂ حدیث: عبدالعزیز بن جریج (والد ابن جریج) کے ضعف کی وجہ سے سند "ضعیف" ہے۔
وأخرجه ابن خزيمة (3059) عن محمد بن معمر، عن محمد بن بكر، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن خزیمہ (3059) نے محمد بن معمر عن محمد بن بکر کی اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 27/ (16776) عن محمد بن بكر قال أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني عن جبير بن مطعم … فذكره، كذا بإسقاط أبيه.
حوالہ / مصدر: امام احمد (27/16776) نے اسے اپنے والد (عبدالعزیز) کے واسطے کے بغیر روایت کیا ہے۔
قوله: "بعدما أُنزل عليه"، يعارضه الحديث السالف قبله بإسناد حسن وفيه: قبل أن يُنزَل عليه.
علّت / فنی نکتہ: اس کے الفاظ "وحی نازل ہونے کے بعد" پچھلی حسن روایت کے خلاف ہیں جس میں "وحی نازل ہونے سے پہلے" کا ذکر ہے۔
وقد روي الحديث في "الصحيحين" وغيرهما بغير هذه السياقة كما أشار المصنف بإثر هذا الحديث، فقد أخرج أحمد 27/ (16737)، والبخاري (1664)، ومسلم (1220)، والنسائي (3995)، وابن حبان (3849) من طريق محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: أضللت بعيرًا لي، فذهبت أطلبه يوم عرفة، فرأيت النبي ﷺ واقفًا بعرفة، فقلت: هذا والله من الحُمْس، فما شأنه ها هنا؟ لفظ البخاري.
حوالہ / مصدر: صحیحین میں یہ حدیث الگ سیاق کے ساتھ مروی ہے؛ محمد بن جبیر اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ یومِ عرفہ میں اپنا اونٹ ڈھونڈتے ہوئے میں نے نبی ﷺ کو عرفات میں وقوف کرتے دیکھا، تو حیران ہوا کہ آپ ﷺ (قریش کے گروہ) 'حمس' میں سے ہونے کے باوجود یہاں (غیر حمس کی جگہ) کیا کر رہے ہیں؟ (بخاری 1664)۔
(3) تحرف في النسخ الخطية إلى: الجرس، وصوابه: الحُمْس، كما جاء في الرواية، والحُمس: هم قريش، فقد كانت قريش تقف بمزدلفة، وسائر العرب يقفون بعرفة، وكان ﷺ بتأييد الله تعالى إياه موفقًا للصواب، فوقف بعرفة.
فنی نکتہ: خطی نسخوں میں یہ لفظ "الجرس" ہو گیا ہے، درست لفظ "الحُمْس" ہے جیسا کہ روایت کے سیاق سے واضح ہے۔
توضیح: "حمس" سے مراد قریش تھے؛ قریش (حج کے دوران) مزدلفہ میں ٹھہرتے تھے جبکہ باقی تمام عرب عرفات میں وقوف کرتے تھے، لیکن نبی ﷺ اللہ کی تائید سے درست بات پر کاربند رہے اور آپ ﷺ نے عرفات میں وقوف فرمایا۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1793 سے ماخوذ ہے۔
