المستدرك على الصحيحين
أول كتاب المناسك— حج کا بیان
مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يَعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ باب: عرفہ کے دن سے بڑھ کر کوئی دن ایسا نہیں جس میں اللہ تعالیٰ زیادہ بندوں کو جہنم سے آزاد فرماتا ہو۔
حدیث نمبر: 1725
حدثني أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان، حدثنا الهَيثم بن خَلَف الدُّوري، حدثنا جميل بن الحسن الجَهْضَمي، حدثنا محبوب بن الحسن، حدثنا داود بن أبي هند، عن عِكْرمة، عن ابن عباس: أنَّ رسولَ الله ﷺ وَقَفَ بعرفاتٍ، فلمّا قال: "لبَّيك اللهمَّ لبَّيك" قال: "إنّما الخيرُ خيرُ الآخرة" (1). قد احتجَّ البخاريُّ بعِكرمة، واحتجَّ مسلم بداود، وهذا الحديث صحيح لم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے عرفات میں وقوف فرمایا، پھر جب آپ ﷺ نے «لَبَّيْكَ اللّٰهُمَّ لَبَّيْكَ» کہا تو ساتھ ہی فرمایا: ”بلاشبہ اصل بھلائی تو آخرت ہی کی بھلائی ہے۔“
امام بخاری نے عکرمہ سے اور امام مسلم نے داؤد سے احتجاج کیا ہے، اور یہ حدیث صحیح ہے جسے شیخین نے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده ليِّن، جميل بن الحسن وشيخه محبوب بن الحسن - واسمه محمد، ومحبوب لقبه - فيهما لين، وقد انفردا فلم يتابعا على قوله: "إنما الخير خير الآخرة" إلّا فيما رواه الشافعي في "الأم" 3/ 391 - ومن طريقه البيهقي 5/ 45 و 7/ 48 - من مرسل مجاهد أنه قال: كان رسول الله ﷺ يُظهر من التلبية: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك" قال: حتى إذا كان ذات والناس يُصرَفون عنه كأنه أعجبه ما هو فيه فزاد فيها: "لبيك إنَّ العيش عيش الآخرة"، قال ابن جُريج: وحسبت أنَّ ذلك يوم عرفة.
درجۂ حدیث: اس کی سند "لیِّن" (کمزور) ہے۔
علّت / فنی نکتہ: جمیل بن حسن اور ان کے استاد محبوب بن حسن (جن کا نام محمد ہے) دونوں میں کمزوری ہے۔ وہ اس قول "خیر تو بس آخرت کی خیر ہے" کے بیان میں منفرد ہیں، سوائے اس "مرسل" روایت کے جسے امام شافعی نے "الام" (3/391) میں مجاہد کے واسطے سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ تلبیہ بلند آواز سے پکارتے تھے... یہاں تک کہ جب لوگ آپ ﷺ کے گرد جمع ہوئے تو آپ ﷺ کو یہ منظر پسند آیا اور آپ ﷺ نے یہ اضافہ فرمایا: "لبیک، یقیناً زندگی تو بس آخرت کی زندگی ہے"۔
قلنا: ولعله بهذا الشاهد قد صحَّح ابن الجارود وابن خزيمة حديث ابن عباس هذا، وحسَّن إسناده الهيثمي في "المجمع" 3/ 223، وقال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار": رواته موثقون، وجميل فيه مقال ولا بأس به في المتابعات.
تحقیقی دفاع: (محقق کہتے ہیں کہ) شاید اسی شاہد کی بنیاد پر ابن الجارود اور ابن خزیمہ نے ابن عباسؓ کی اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے، اور ہیثمی نے "مجمع الزوائد" (3/223) میں اسے حسن کہا ہے۔ حافظ ابن حجر کے مطابق اس کے راوی ثقہ ہیں، جمیل کے بارے میں کلام ہے مگر متابعات میں ان کی روایت لینے میں حرج نہیں۔
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (470)، وابن خزيمة (2831) ومن طريقه البيهقي 5/ 45.
حوالہ / مصدر: اسے ابن الجارود نے "المنتقى" (470) میں اور ابن خزیمہ نے (2831) میں روایت کیا، اور ان کے واسطے سے بیہقی (5/45) نے بھی اسے نقل کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5419) - ومن طريقه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 5/ 233 - عن محمد بن هارون الأنصاري، ثلاثتهم (ابن الجارود، وابن خزيمة، ومحمد بن هارون) عن جميل بن الحسن الجهضمي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الاوسط" (5419) میں محمد بن ہارون الانصاری کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں (ابن الجارود، ابن خزیمہ، محمد بن ہارون) جمیل بن حسن الجہضمی سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "لیِّن" (کمزور) ہے۔
علّت / فنی نکتہ: جمیل بن حسن اور ان کے استاد محبوب بن حسن (جن کا نام محمد ہے) دونوں میں کمزوری ہے۔ وہ اس قول "خیر تو بس آخرت کی خیر ہے" کے بیان میں منفرد ہیں، سوائے اس "مرسل" روایت کے جسے امام شافعی نے "الام" (3/391) میں مجاہد کے واسطے سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ تلبیہ بلند آواز سے پکارتے تھے... یہاں تک کہ جب لوگ آپ ﷺ کے گرد جمع ہوئے تو آپ ﷺ کو یہ منظر پسند آیا اور آپ ﷺ نے یہ اضافہ فرمایا: "لبیک، یقیناً زندگی تو بس آخرت کی زندگی ہے"۔
قلنا: ولعله بهذا الشاهد قد صحَّح ابن الجارود وابن خزيمة حديث ابن عباس هذا، وحسَّن إسناده الهيثمي في "المجمع" 3/ 223، وقال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار": رواته موثقون، وجميل فيه مقال ولا بأس به في المتابعات.
تحقیقی دفاع: (محقق کہتے ہیں کہ) شاید اسی شاہد کی بنیاد پر ابن الجارود اور ابن خزیمہ نے ابن عباسؓ کی اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے، اور ہیثمی نے "مجمع الزوائد" (3/223) میں اسے حسن کہا ہے۔ حافظ ابن حجر کے مطابق اس کے راوی ثقہ ہیں، جمیل کے بارے میں کلام ہے مگر متابعات میں ان کی روایت لینے میں حرج نہیں۔
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (470)، وابن خزيمة (2831) ومن طريقه البيهقي 5/ 45.
حوالہ / مصدر: اسے ابن الجارود نے "المنتقى" (470) میں اور ابن خزیمہ نے (2831) میں روایت کیا، اور ان کے واسطے سے بیہقی (5/45) نے بھی اسے نقل کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5419) - ومن طريقه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 5/ 233 - عن محمد بن هارون الأنصاري، ثلاثتهم (ابن الجارود، وابن خزيمة، ومحمد بن هارون) عن جميل بن الحسن الجهضمي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الاوسط" (5419) میں محمد بن ہارون الانصاری کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں (ابن الجارود، ابن خزیمہ، محمد بن ہارون) جمیل بن حسن الجہضمی سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1725 سے ماخوذ ہے۔
