المستدرك على الصحيحين

(1) جعفر بن عبد الله ليس هو ابن الحكم كما توهم المصنف فيما قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 2/ 246، وإنما هو: جعفر بن عبد الله بن عثمان كما جاء مصرحًا به في بعض مصادر التخريج، وقد أخرج هذا الحديث العقيلي في "الضعفاء" (256) في ترجمة جعفر بن عبد الله بن عثمان بن حميد القرشي، وقال: مكيٌّ، في حديثه وهمٌ واضطراب. قلنا: وقد اضطرب في هذا الحديث فرواه مرةً من حديث ابن عباس عن عمر مرفوعًا، ومرة عن ابن عباس مرفوعًا لم يذكر فيه عمر، وخالفه ابن جريج - وهو أوثق منه - فرواه من حديث ابن عباس موقوفًا، قال العقيلي: حديث ابن جريج أولى.
سندی اختلاف: مصنف (حاکم) کو وہم ہوا ہے؛ یہ جعفر بن عبداللہ بن حکم نہیں بلکہ "جعفر بن عبداللہ بن عثمان" ہیں، جیسا کہ عقیلی نے صراحت کی ہے اور انہیں "مکی" قرار دیتے ہوئے کہا کہ ان کی حدیث میں وہم اور اضطراب پایا جاتا ہے۔
علّت / فنی نکتہ: ابن جریج نے اس روایت کو موقوفاً بیان کیا ہے جو کہ زیادہ صحیح ہے۔
محمد بن معاذ: هو ابن يوسف أبو بكر السلمي المروزي، وأبو عاصم النبيل: هو الضحاك بن مخلد.
راوی پر جرح: محمد بن معاذ سے مراد ابوبکر السلمی اور ابو عاصم النبیل سے مراد ضحاک بن مخلد ہیں۔
وأخرجه البيهقي 5/ 74 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے امام حاکم کی اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الدارمي (1907)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1/ 270، والبزار (215)، وابن خزيمة (2714) من طريق أبي عاصم النبيل، به.
حوالہ / مصدر: اسے دارمی (1907)، یعقوب بن سفیان، بزار اور ابن خزیمہ نے ابو عاصم النبیل کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطيالسي (28)، ومن طريقه أبو يعلى (219)، والدارقطني في "الأفراد" (19)، والبيهقي 5/ 74 عن جعفر بن عبد الله بن عثمان، به قال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث محمد بن عباد بن جعفر المخزومي عن عبد الله بن عباس عن عمر، تفرد به جعفر بن عبد الله بن عثمان القرشي عنه.
حوالہ / مصدر: اسے طیالسی (28) اور وہیں سے ابویعلیٰ اور دارقطنی نے روایت کیا ہے۔ دارقطنی کے بقول جعفر بن عبداللہ بن عثمان اس کی روایت میں منفرد ہیں۔
وخالف الطيالسيَّ بشرُ بنُ السري، فرواه عن جعفر بن عبد الله بن عثمان، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عباس: أنّ النبي ﷺ قبَّل الحجر وسجد عليه. هكذا مرفوعًا ولم يذكر فيه عمر بن الخطاب، أخرجه من هذه الطريق العقيلي في "الضعفاء" (256).

ورواه ابن جريج عن محمد بن عباد فوقفه على ابن عباس، كما أخرجه عبد الرزاق (8912) - ومن طريقه العقيلي (256) - وأخرجه الأزرقي في "أخبار مكة" 1/ 329 من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما (عبد الرزاق وابن عيينة) عن ابن جريج، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عباس موقوفًا. وتحرف في مطبوع "المصنف" محمد بن عباد بن جعفر إلى: محمد بن عباد عن أبي جعفر! وقد جاء على الصواب في أصول "المصنف" الخطية.
سندی اختلاف: بشر بن السری نے طیالسی کی مخالفت کرتے ہوئے اسے بغیر حضرت عمر ؓ کے ذکر کے مرفوعاً روایت کیا ہے۔
علّت / فنی نکتہ: جبکہ ابن جریج اور سفیان بن عیینہ نے اسے محمد بن عباد عن ابن عباس سے موقوف روایت کیا ہے، جو کہ محفوظ (درست) ہے۔ المستدرک کے مطبوعہ نسخے میں یہاں "محمد بن عباد عن ابی جعفر" ہو گیا ہے جو کہ تحریف ہے۔
وأخرجه الشافعي في "الأم" 3/ 429 - ومن طريقه البيهقي 5/ 75 عن سعيد بن سالم القداح المكي، عن ابن جريج، عن أبي جعفر، عن ابن عباس، موقوفًا أيضًا. وأبو جعفر هذا يغلب على ظننا أنه محمد بن عباد بن جعفر، كما في رواية عبد الرزاق، إن كان سعيد بن سالم حفظه، رغم أننا لم نقف على من كناه أبا جعفر، إلّا أن له ابنًا اسمه جعفر بن محمد بن عباد بن جعفر، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" للبخاري، و"الكامل" لابن عدي، و "ضعفاء" العقيلي، و "ثقات" ابن حبان وغيرها. وإن لم يكن كذلك فيكون سعيد بن سالم قد وهم فيه، فقد خالفه عبد الرزاق وابن عيينة، وهما أوثق منه وأثبت، والله أعلم.
سندی اختلاف: امام شافعی نے اسے سعید بن سالم القداح المکی کے طریق سے موقوفاً روایت کیا ہے۔ غالب گمان یہ ہے کہ یہاں ابوجعفر سے مراد محمد بن عباد ہی ہیں، ورنہ سعید بن سالم سے یہاں وہم ہوا ہے کیونکہ عبد الرزاق اور ابن عیینہ ان سے زیادہ ثقہ اور ثبت ہیں۔
وروي هذا الحديث من طريق عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا، وسيأتي في "المستدرك" برقم (1758)، لكن تفرد به يحيى بن سليمان الجعفي عن يحيى بن اليمان العجلي - ولا يحتمل تفردهما إذا خالفا - عن سفيان الثوري.
درجۂ حدیث: یہ حدیث عکرمہ عن ابن عباس کے طریق سے مرفوعاً آگے رقم (1758) پر آئے گی، مگر اسے یحییٰ بن سلیمان اور یحییٰ بن الیمان نے روایت کیا ہے جو مخالفت کی صورت میں معتبر نہیں سمجھے جاتے۔