المستدرك على الصحيحين
أول كتاب المناسك— حج کا بیان
إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَغْتَسِلَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ باب: یہ سنت ہے کہ احرام باندھنے سے پہلے اور مکہ میں داخل ہونے سے پہلے غسل کیا جائے۔
حدیث نمبر: 1658
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا العباس بن الوليد بن مَزْيَد البَيروتي، حدثنا أبي حدثنا الأوزاعي، حدثني عبد الله بن عامر، حدثني نافع، عن ابن عمر: عن رسول الله ﷺ قال: "مَن أَهدَى تطوعًا، ثم ضلَّتْ، فإن شاءَ أبدَلَها وإن شاءَ تَرَكَ، وإن كانت في نَذْرٍ فليُبدِلْ" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے نفلی قربانی کا جانور روانہ کیا اور وہ گم ہو گیا، تو اگر وہ چاہے تو اس کا بدل پیش کرے اور اگر چاہے تو چھوڑ دے، لیکن اگر وہ نذر (واجب) کی قربانی ہو تو اس کا بدل دینا ضروری ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) صحيح موقوفًا، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عامر - وهو الأسلمي أبو عامر المدني المقرئ - وقد خالف الحفّاظ كمالك بن أنس وشعيب بن أبي حمزة فإنهما روياه عن نافع عن ابن عمر موقوفًا.
درجۂ حدیث: یہ روایت موقوفاً صحیح ہے، لیکن مرفوعاً (نبی ﷺ کے فرمان کے طور پر) اس کی سند عبداللہ بن عامر الاسلمی کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔ ثقہ راویوں (جیسے امام مالک اور شعیب) نے اسے نافع عن ابن عمر سے موقوفاً روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن خزيمة (2579)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 154، والدارقطني (2528)، وتمام الرازي في "فوائده" (1191)، والبيهقي 5/ 244 من طرق عن عبد الرحمن الأوزاعي، بهذا الإسناد. قال ابن خزيمة: إن صحَّ الخبر ولا إخال، فإنَّ في القلب من عبد الله بن عامر الأسلمي.
حوالہ / مصدر: اسے ابن خزیمہ (2579)، دارقطنی (2528) اور بیہقی (5/ 244) نے اوزاعی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ ابن خزیمہ فرماتے ہیں کہ اگر یہ روایت صحیح ہے (جو کہ مجھے نہیں لگتا) تو عبداللہ بن عامر الاسلمی کی وجہ سے دل میں کھٹک موجود ہے۔
وخالف الرواةَ عن الأوزاعي المعافى بنُ عمران، فقال: أيوب بن موسى بدلًا من عبد عبد الله بن عامر، أخرجه من طريقه البيهقي 5/ 243 - 244 عن الأوزاعي، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا. وقال البيهقي بإثره: كذا روي بهذا الإسناد عن الأوزاعي، وأظنه وهمًا، فإنما رواه غيره عن الأوزاعي عن عبد الله بن عامر الأسلمي، وعبد الله بن عامر يليق به رفع الموقوفات، والله أعلم.
سندی اختلاف: معافی بن عمران نے اوزاعی سے روایت کرتے ہوئے "ایوب بن موسیٰ" کا نام ذکر کیا ہے، مگر امام بیہقی کے نزدیک یہ وہم ہے کیونکہ دیگر راویوں نے اسے عبداللہ بن عامر الاسلمی سے ہی نقل کیا ہے اور وہ موقوف روایات کو مرفوع کرنے کے لیے (کمزوری کی وجہ سے) معروف ہیں۔
وروي الحديث من وجه آخر عن ابن عمر مرفوعًا، أخرجه الدارقطني (2527) - ومن طريقه البيهقي 5/ 244 - عن القاضي الحسين بن إسماعيل المحاملي، عن أبي سعيد عبد الله بن شبيب، عن عبد الجبار بن سعيد المساحقي، عن ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزبير، عن ابن عمر، رفعه. وهذا إسناد ضعيف كما قال الدارقطني، عبد الله بن شبيب قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال الذهبي: أخباري علامة لكنه واهٍ. قلنا: وشيخه عبد الجبار بن سعيد، قال العقيلي: له مناكير.
درجۂ حدیث: اسے دارقطنی (2527) نے ایک اور سند سے مرفوعاً روایت کیا ہے لیکن وہ سند بھی ضعیف ہے۔
راوی پر جرح: عبداللہ بن شبیب "ذاہب الحدیث" (سخت ضعیف) ہیں اور ان کے شیخ عبدالجبار "منکر روایات" بیان کرنے والے ہیں۔
والصحيح في هذا الخبر أنه موقوف على ابن عمر كما قال البيهقي، فقد رواه مالك في "الموطأ" 1/ 381 - ومن طريقه البيهقي 5/ 243 - عن نافع عن ابن عمر قوله.
درجۂ حدیث: صحیح بات یہ ہے کہ یہ روایت ابن عمر ؓ پر موقوف ہے۔ امام مالک نے "الموطأ" 1/ 381 میں اسے موقوفاً ہی روایت کیا ہے۔
وتابع مالكًا على وقفه شعيبُ بنُ أبي حمزة عند البيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 259، وفي "معرفة السنن والآثار" (10927).
متابعات و شواہد: شعیب بن ابی حمزہ نے بیہقی کے ہاں اس کے موقوف ہونے میں امام مالک کی تائید کی ہے۔
درجۂ حدیث: یہ روایت موقوفاً صحیح ہے، لیکن مرفوعاً (نبی ﷺ کے فرمان کے طور پر) اس کی سند عبداللہ بن عامر الاسلمی کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔ ثقہ راویوں (جیسے امام مالک اور شعیب) نے اسے نافع عن ابن عمر سے موقوفاً روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن خزيمة (2579)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 154، والدارقطني (2528)، وتمام الرازي في "فوائده" (1191)، والبيهقي 5/ 244 من طرق عن عبد الرحمن الأوزاعي، بهذا الإسناد. قال ابن خزيمة: إن صحَّ الخبر ولا إخال، فإنَّ في القلب من عبد الله بن عامر الأسلمي.
حوالہ / مصدر: اسے ابن خزیمہ (2579)، دارقطنی (2528) اور بیہقی (5/ 244) نے اوزاعی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ ابن خزیمہ فرماتے ہیں کہ اگر یہ روایت صحیح ہے (جو کہ مجھے نہیں لگتا) تو عبداللہ بن عامر الاسلمی کی وجہ سے دل میں کھٹک موجود ہے۔
وخالف الرواةَ عن الأوزاعي المعافى بنُ عمران، فقال: أيوب بن موسى بدلًا من عبد عبد الله بن عامر، أخرجه من طريقه البيهقي 5/ 243 - 244 عن الأوزاعي، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا. وقال البيهقي بإثره: كذا روي بهذا الإسناد عن الأوزاعي، وأظنه وهمًا، فإنما رواه غيره عن الأوزاعي عن عبد الله بن عامر الأسلمي، وعبد الله بن عامر يليق به رفع الموقوفات، والله أعلم.
سندی اختلاف: معافی بن عمران نے اوزاعی سے روایت کرتے ہوئے "ایوب بن موسیٰ" کا نام ذکر کیا ہے، مگر امام بیہقی کے نزدیک یہ وہم ہے کیونکہ دیگر راویوں نے اسے عبداللہ بن عامر الاسلمی سے ہی نقل کیا ہے اور وہ موقوف روایات کو مرفوع کرنے کے لیے (کمزوری کی وجہ سے) معروف ہیں۔
وروي الحديث من وجه آخر عن ابن عمر مرفوعًا، أخرجه الدارقطني (2527) - ومن طريقه البيهقي 5/ 244 - عن القاضي الحسين بن إسماعيل المحاملي، عن أبي سعيد عبد الله بن شبيب، عن عبد الجبار بن سعيد المساحقي، عن ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزبير، عن ابن عمر، رفعه. وهذا إسناد ضعيف كما قال الدارقطني، عبد الله بن شبيب قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال الذهبي: أخباري علامة لكنه واهٍ. قلنا: وشيخه عبد الجبار بن سعيد، قال العقيلي: له مناكير.
درجۂ حدیث: اسے دارقطنی (2527) نے ایک اور سند سے مرفوعاً روایت کیا ہے لیکن وہ سند بھی ضعیف ہے۔
راوی پر جرح: عبداللہ بن شبیب "ذاہب الحدیث" (سخت ضعیف) ہیں اور ان کے شیخ عبدالجبار "منکر روایات" بیان کرنے والے ہیں۔
والصحيح في هذا الخبر أنه موقوف على ابن عمر كما قال البيهقي، فقد رواه مالك في "الموطأ" 1/ 381 - ومن طريقه البيهقي 5/ 243 - عن نافع عن ابن عمر قوله.
درجۂ حدیث: صحیح بات یہ ہے کہ یہ روایت ابن عمر ؓ پر موقوف ہے۔ امام مالک نے "الموطأ" 1/ 381 میں اسے موقوفاً ہی روایت کیا ہے۔
وتابع مالكًا على وقفه شعيبُ بنُ أبي حمزة عند البيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 259، وفي "معرفة السنن والآثار" (10927).
متابعات و شواہد: شعیب بن ابی حمزہ نے بیہقی کے ہاں اس کے موقوف ہونے میں امام مالک کی تائید کی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1658 سے ماخوذ ہے۔
