المستدرك على الصحيحين

(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل هشام بن سعد، وقد توبع. أبو حازم: هو سلمة ابن دينار.
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے اور ہشام بن سعد کی وجہ سے اس کی سند حسن ہے، نیز اس کی متابعت بھی موجود ہے۔
نوٹ / توضیح: ابوحازم سے مراد "سلمہ بن دینار" ہیں۔
وأخرجه مسلم (2598) (86)، وأبو داود (4907) من طريقين عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام مسلم (2598/86) اور امام ابوداؤد (4907) نے ہشام بن سعد کے دو مختلف طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 45 / (27529)، ومسلم (2598) (85) من طريق معمر، ومسلم أيضًا، وابن حبان (5746) من طريق حفص بن ميسرة، كلاهما عن زيد بن أسلم وحده، عن أم الدرداء، به. قال النووي في "شرح مسلم": معناه: لا يشفعون يوم القيامة حين يشفع المؤمنون في إخوانهم الذين استوجبوا النار.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (45/27529)، امام مسلم (2598/85) اور ابن حبان (5746) نے معمر بن راشد اور حفص بن میسرہ کے واسطے سے روایت کیا ہے جو زید بن اسلم سے اور وہ ام الدرداء سے روایت کرتے ہیں۔
نوٹ / توضیح: امام نووی "شرح مسلم" میں فرماتے ہیں کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ قیامت کے دن جب مومنین اپنے ان بھائیوں کی شفاعت کریں گے جو آگ کے مستحق ہو چکے ہوں گے، تو یہ لعنت کرنے والے لوگ شفاعت نہیں کر سکیں گے۔
وقوله: "ولا شهداء" فيه ثلاثة أقوال: أصحُّها وأشهرها: لا يكونون شهداء يوم القيامة على الأُمم بتبليغ رسلهم إليهم الرسالات. والثاني: لا يكونون شهداء في الدنيا، أي: لا تُقبل شهادتهم

لفسقهم. والثالث: لا يُرزقون الشهادة، وهي القتل في سبيل الله.
نوٹ / توضیح: "ولا شہداء" (اور نہ وہ گواہ ہوں گے) کے تین معنی بیان کیے گئے ہیں: پہلا (جو سب سے مشہور ہے) کہ وہ قیامت کے دن دیگر امتوں پر گواہی نہیں دے سکیں گے۔ دوسرا: دنیا میں ان کی گواہی ان کے فسق کی وجہ سے قبول نہیں ہوگی۔ تیسرا: انہیں اللہ کی راہ میں شہادت (موت) نصیب نہیں ہوگی۔