المستدرك على الصحيحين
كتاب الجنائز— نماز جنازہ کا بیان
النَّهْيُ عَنْ تَجْصِيصِ الْقُبُورِ وَالْكِتَابِ فِيهَا وَالْبِنَاءِ عَلَيْهَا باب: قبروں کو پختہ کرنے، ان پر لکھنے اور ان پر عمارت بنانے سے ممانعت۔
حدیث نمبر: 1385
حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثَّقَفي، حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، حدثنا سَلْم بن جُنادة بن سَلْم القُرَشي، حدثنا حفص بن غِيَاث النَّخَعي، حدثنا ابن جُرَيج، عن أبي الزُّبير، عن جابر قال: نهى رسولُ الله ﷺ أن يُبنَى على القبر، أو يُجَصَّص، أو يُقعَد عليه، ونهى أن يُكتَب عليه (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، وقد خرَّج بإسناده غيرَ الكتابة، فإنها لفظة صحيحة غريبة. وكذلك رواه أبو معاوية عن ابن جُرَيج:
حافظ طلحہ بابر
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے قبر پر عمارت بنانے، اسے پختہ کرنے (چونہ گچ کرنے) یا اس پر بیٹھنے سے منع فرمایا ہے، اور آپ ﷺ نے اس پر کچھ لکھنے سے بھی منع فرمایا ہے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، انہوں نے اپنی سند سے لکھائی کے علاوہ دیگر امور کی تخریج کی ہے، جبکہ لکھائی کے ممانعت کے الفاظ صحیح اور غریب ہیں۔ اسی طرح اسے ابو معاوية نے ابن جریج سے روایت کیا ہے:
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده صحيح، ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - وأبو الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تدرس - صرّحا بالتحديث عند أحمد ومسلم وغيرهما فانتفت شبهة تدليسهما، وأبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، شيخ المصنف، وإن كان أقل رتبةً من رتبة الصحيح، متابع.
وأخرجه تامًّا ومقطعًا مسلم (970) (94)، وأبو داود (3226)، والنسائي (2165)، وابن حبان (3163) من طرق عن حفص بن غياث، بهذا الإسناد. وقرن في روايتي أبي داود والنسائي بأبي الزبير: سليمانَ بن موسى، لكن رواية سليمان بن موسى عن جابر منقطعة، فهو لم يسمع منه. ومن طريق سليمان بن موسى أخرجه ابن ماجه (1563) عن عبد الله بن سعيد، عن حفص بن غياث، عن ابن جريج، عنه، عن جابر: نهى رسول الله ﷺ أن يكتب على القبر شيء. لم يذكر فيه أبا الزبير مقرونًا بسليمان.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند صحیح ہے۔ ابن جریج اور ابوزبیر نے احمد اور مسلم میں سماع کی تصریح کی ہے، جس سے تدلیس کا شبہ ختم ہو گیا۔ اسے مسلم (970/94)، ابوداؤد (3226)، نسائی اور ابن حبان نے حفص بن غیاث کے طریق سے روایت کیا ہے۔ سلیمان بن موسیٰ کی جابر رضی اللہ عنہ سے روایت منقطع ہے کیونکہ ان کا سماع ثابت نہیں۔
وأخرجه أحمد 22/ (14148) و 23/ (14647)، ومسلم (970) (94)، وأبو داود (3225)، والترمذي (1052)، وابن حبان (3165) من طرق عن ابن جريج، عن أبي الزبير، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح … وقد رخص بعض أهل العلم منهم الحسن البصري في تطيين القبور، وقال الشافعي: لا بأس أن يطين القبر. قلنا: وبعضهم لم يذكر فيه الكتابة، منهم مسلم كما سيشير المصنف.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، مسلم، ابوداؤد، ترمذی اور ابن حبان نے ابن جریج عن ابی الزبیر کی سند سے روایت کیا ہے۔ امام ترمذی نے اسے حسن صحیح کہا۔ امام شافعی اور حسن بصری نے ضرورت کے تحت قبر پر مٹی لیپ کرنے (تطیین) کی اجازت دی ہے۔ بعض روایات میں "لکھنے" کی ممانعت کا ذکر نہیں ہے۔
وأخرج أحمد 22/ (14565)، ومسلم (970) (95)، وابن ماجه (1562)، والنسائي (2167)، وابن حبان (3162) من طريق أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن أبي الزبير، عن جابر قال: نهي رسول الله ﷺ عن تقصيص القبور. وقال بعضهم: تجصيص القبور، وكلاهما بمعنى.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، مسلم، ابن ماجہ، نسائی اور ابن حبان نے ایوب السختیانی کے طریق سے روایت کیا ہے کہ: "نبی ﷺ نے قبروں کو پختہ کرنے (تقصیص/تجصیص) سے منع فرمایا"۔
وأخرج أحمد 22/ (15289) من طريق نصر بن راشد، عمن حدثه عن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ أن تجصص القبور، أو يبنى عليها.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (15289/22) نے نصر بن راشد کی سند سے جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا کہ: "نبی ﷺ نے قبر کو پختہ کرنے اور اس پر عمارت بنانے سے منع فرمایا"۔
ولكل فقرة من الحديث شواهد، ذكرناها في تعليقنا على "المسند" (14148).
متابعات و شواہد: اس حدیث کے ہر جملے کے شواہد ہم نے مسند احمد (14148) کے حاشیے میں درج کیے ہیں۔
وانظر ما بعده.
فنی نکتہ: اس کے بعد والی روایت ملاحظہ فرمائیں۔
وأخرجه تامًّا ومقطعًا مسلم (970) (94)، وأبو داود (3226)، والنسائي (2165)، وابن حبان (3163) من طرق عن حفص بن غياث، بهذا الإسناد. وقرن في روايتي أبي داود والنسائي بأبي الزبير: سليمانَ بن موسى، لكن رواية سليمان بن موسى عن جابر منقطعة، فهو لم يسمع منه. ومن طريق سليمان بن موسى أخرجه ابن ماجه (1563) عن عبد الله بن سعيد، عن حفص بن غياث، عن ابن جريج، عنه، عن جابر: نهى رسول الله ﷺ أن يكتب على القبر شيء. لم يذكر فيه أبا الزبير مقرونًا بسليمان.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند صحیح ہے۔ ابن جریج اور ابوزبیر نے احمد اور مسلم میں سماع کی تصریح کی ہے، جس سے تدلیس کا شبہ ختم ہو گیا۔ اسے مسلم (970/94)، ابوداؤد (3226)، نسائی اور ابن حبان نے حفص بن غیاث کے طریق سے روایت کیا ہے۔ سلیمان بن موسیٰ کی جابر رضی اللہ عنہ سے روایت منقطع ہے کیونکہ ان کا سماع ثابت نہیں۔
وأخرجه أحمد 22/ (14148) و 23/ (14647)، ومسلم (970) (94)، وأبو داود (3225)، والترمذي (1052)، وابن حبان (3165) من طرق عن ابن جريج، عن أبي الزبير، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح … وقد رخص بعض أهل العلم منهم الحسن البصري في تطيين القبور، وقال الشافعي: لا بأس أن يطين القبر. قلنا: وبعضهم لم يذكر فيه الكتابة، منهم مسلم كما سيشير المصنف.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، مسلم، ابوداؤد، ترمذی اور ابن حبان نے ابن جریج عن ابی الزبیر کی سند سے روایت کیا ہے۔ امام ترمذی نے اسے حسن صحیح کہا۔ امام شافعی اور حسن بصری نے ضرورت کے تحت قبر پر مٹی لیپ کرنے (تطیین) کی اجازت دی ہے۔ بعض روایات میں "لکھنے" کی ممانعت کا ذکر نہیں ہے۔
وأخرج أحمد 22/ (14565)، ومسلم (970) (95)، وابن ماجه (1562)، والنسائي (2167)، وابن حبان (3162) من طريق أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن أبي الزبير، عن جابر قال: نهي رسول الله ﷺ عن تقصيص القبور. وقال بعضهم: تجصيص القبور، وكلاهما بمعنى.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، مسلم، ابن ماجہ، نسائی اور ابن حبان نے ایوب السختیانی کے طریق سے روایت کیا ہے کہ: "نبی ﷺ نے قبروں کو پختہ کرنے (تقصیص/تجصیص) سے منع فرمایا"۔
وأخرج أحمد 22/ (15289) من طريق نصر بن راشد، عمن حدثه عن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ أن تجصص القبور، أو يبنى عليها.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (15289/22) نے نصر بن راشد کی سند سے جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا کہ: "نبی ﷺ نے قبر کو پختہ کرنے اور اس پر عمارت بنانے سے منع فرمایا"۔
ولكل فقرة من الحديث شواهد، ذكرناها في تعليقنا على "المسند" (14148).
متابعات و شواہد: اس حدیث کے ہر جملے کے شواہد ہم نے مسند احمد (14148) کے حاشیے میں درج کیے ہیں۔
وانظر ما بعده.
فنی نکتہ: اس کے بعد والی روایت ملاحظہ فرمائیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1385 سے ماخوذ ہے۔
