مستدرکِ حاکم
كتاب الجنائز— نماز جنازہ کا بیان
رُخْصَةُ الْبُكَاءِ قَبْلَ الْمَوْتِ وَمَنْعُهُ بَعْدَهُ باب: موت سے پہلے رونے کی اجازت اور موت کے بعد اس کی ممانعت۔
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بَحْر بن نَصْر، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني مالك. وأخبرنا أبو بكر بن أبي نَصْر المرْوَزي، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا القَعْنَبي فيما قَرأَ على مالك، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عَتِيك، أنَّ عَتِيك بن الحارث بن عَتِيك - وهو جَدُّ عبد الله بن عبد الله أبو أُمِّه - أخبره، أنَّ جابر بن عَتِيك أخبره: أنَّ رسول الله ﷺ جاء يَعودُ عبد الله بن ثابت، فوَجَدَه قد غُلِبَ، فصاح به، فلم يُجِبْه، فاستَرجَعَ رسولُ الله ﷺ وقال: "غُلِبْنا عليك يا أبا الرَّبيع"، فصاح النَّسوةُ وبَكَين، فجعل ابن عَتِيك يُسكِّتُهنَّ، فقال رسول الله ﷺ: "دَعْهُنَّ، فإذا وَجَبَ فلا تَبكِيَنَّ باكيةٌ"، قالوا يا رسول الله، وما الوجوب؟ قال: "إذا مات"، فقالت ابنتُه: والله إني كنتُ أرجو أن تكون شهيدًا، فإنك قد كنت قَضَيتَ جِهازَكَ، فقال رسول الله ﷺ: "قد أوقعَ الله أجرَه على قدْر نِيَّتِه، وما تعدُّون الشهادَة؟ " قالوا: القتلَ في سبيل الله فقال رسول الله ﷺ: "الشهادة سبعٌ سوى القتل في سبيل الله: المطعونُ شهيد، والغَريقُ شهيد، وصاحب ذات الجَنْب شهيد، والمَبطونُ شهيد، وصاحبُ الحريق شهيد، والذي يموتُ تحت الهَدْم شهيد، والمرأةُ تموت بجُمْعٍ شهيدة" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، رواتُه مدنيُّون قرشيُّون، وعندي "حديث مالك" جَمْعُ مسلم بن الحجّاج، بَدَأ بهذا الحديث من شيوخ مالك.
سیدنا جابر بن عتیک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سیدنا عبداللہ بن ثابت رضی اللہ عنہ کی عیادت کے لیے تشریف لائے، تو آپ ﷺ نے انہیں غشی کے عالم میں پایا، آپ ﷺ نے انہیں آواز دی مگر انہوں نے جواب نہ دیا، تو رسول اللہ ﷺ نے «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» پڑھا اور فرمایا: ”اے ابوربیع! ہم تمہارے معاملے میں مغلوب ہو گئے“، اس پر عورتیں چیخنے اور رونے لگیں تو ابن عتیک انہیں خاموش کرانے لگے، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”انہیں (رونے) دو، لیکن جب «وَجَبَ» ہو جائے تو پھر کوئی رونے والی نہ روئے“، لوگوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! وجوب سے کیا مراد ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جب وہ فوت ہو جائے“، پھر اس کی بیٹی نے کہا: بخدا! میں تو یہی امید رکھتی تھی کہ آپ شہید ہوں گے کیونکہ آپ نے تو اپنے جہاد کا سامان بھی تیار کر لیا تھا، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ نے اس کی نیت کے مطابق اسے اجر دے دیا ہے، اور تم شہادت کسے شمار کرتے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: اللہ کی راہ میں قتل ہونے کو، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کی راہ میں قتل ہونے کے علاوہ شہادت کی سات قسمیں ہیں: طاعون سے مرنے والا شہید ہے، ڈوب کر مرنے والا شہید ہے، ذات الجنب (پھیپھڑوں کی بیماری) میں مرنے والا شہید ہے، پیٹ کی بیماری سے مرنے والا شہید ہے، آگ میں جل کر مرنے والا شہید ہے، جو ملبے کے نیچے دب کر مر جائے وہ شہید ہے، اور وہ عورت جو حمل کی حالت میں یا زچگی کے دوران فوت ہو جائے وہ شہید ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اس کے راوی مدنی قرشی ہیں، اور میرے نزدیک امام مسلم کی جمع کردہ امام مالک کی احادیث میں امام مالک کے شیوخ سے اسی حدیث سے آغاز کیا گیا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: (1) حدیث صحیح ہے۔ قعنبی سے مراد عبداللہ بن مسلمہ بن قعنب ہیں۔
وأخرجه أبو داود (3111) عن القعنبي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداود (3111) نے قعنبی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 39/ (23753)، والنسائي (1985) و (7455)، وابن حبان (3189) و (3190) من طرق عن مالك، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (23753/39)، نسائی (1985، 7455) اور ابن حبان (3189، 3190) نے امام مالک سے متعدد طرق سے روایت کیا ہے۔
وانظر تمام تخريجه وذكر شواهده في تعليقنا على الكتب السالفة الذكر.
حوالہ / مصدر: اس کی مکمل تخریج اور شواہد کا ذکر مذکورہ بالا کتب پر ہماری تعلیق میں دیکھیے۔
قولها قضيتَ جهازَك، بفتح الجيم وكسرها، أي: أتممتَ ما تحتاج إليه في سفرك للغزو.
(توضیح): خاتون کے الفاظ "قضیتَ جہازَک" (جیم پر زبر اور زیر دونوں طرح) کا مطلب ہے: تم نے جہاد کے سفر کے لیے اپنی ضرورت کا سامان مکمل کر لیا۔
المطعون: هو الذي يموت في الطاعون.
(توضیح): "المطعون" وہ شخص ہے جو طاعون میں فوت ہو۔
وذات الجَنْب: هو التهابٌ في الغشاء المحيط بالرئة.
(توضیح): "ذات الجنب" پھیپھڑے کو گھیرنے والی جھلی کی سوزش کو کہتے ہیں۔
والمبطون: هو الذي يموت بمرض بطنه كالإسهال والاستسقاء ونحوهما.
(توضیح): "المبطون" وہ شخص ہے جو پیٹ کی بیماری، جیسے اسہال اور استسقاء وغیرہ سے فوت ہو۔
وقوله: "المرأة تموت بجُمْع" بضم الجيم وسكون الميم: الميتة في النفاس وولدها في بطنها لم تلده وقد تمَّ خلقه، وقيل: هي التي تموت من الولادة سواء ألقت ولدها أم لا.
(توضیح): آپ ﷺ کا فرمان "المرأۃ تموت بجُمْع" (جیم پر پیش اور میم ساکن): اس سے مراد وہ عورت ہے جو نفاس میں اس حال میں فوت ہو کہ اس کا بچہ، جس کی خلقت مکمل ہو چکی ہو، ابھی پیدا نہ ہوا ہو اور اس کے پیٹ ہی میں ہو؛ اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ اس سے مراد وہ عورت ہے جو ولادت کی وجہ سے فوت ہو، خواہ اس نے بچہ جن دیا ہو یا نہیں۔