مستدرکِ حاکم

(1) كذا وقع في نسخ "المستدرك" هنا، وهو خطأ صوابه: بكْر بن يونس بن بُكَير، كما في "سنن البيهقي" 9/ 347 حيث رواه عن المصنف، وقد جاء على الصواب في جميع مصادر التخريج، بل إنَّ بكر بن يونس قد تفرَّد به كما سيأتي، فإن كان ما وقع هنا من أصل "المستدرك"، فيكون المصنِّف قد وهمَ فيه، ولعله يقوي هذا الاحتمال أنه قد صححه هنا على شرط مسلم بناءً على أنه يونس بن بكير، أما بكر بن يونس بن بكير فلم يخرج له الشيخان شيئًا وهو ضعيف. وقد جاء على الصواب: بكر بن يونس بن بكير، في "إتحاف المهرة" (13875)، والله أعلم.
فنی نکتہ: (1) "المستدرک" کے نسخوں میں یہاں اسی طرح آیا ہے اور یہ غلط ہے، درست "بکر بن یونس بن بکیر" ہے جیسا کہ بیہقی کی "السنن" (347/9) میں ہے جہاں انہوں نے اسے مصنف (حاکم) سے روایت کیا ہے، اور تمام مصادرِ تخریج میں یہ درست آیا ہے، بلکہ بکر بن یونس اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں جیسا کہ آگے آئے گا۔ اگر یہاں جو آیا ہے وہ "المستدرک" کی اصل سے ہے تو مصنف کو اس میں وہم ہوا ہے، اور اس احتمال کو یہ بات تقویت دیتی ہے کہ انہوں نے اسے یونس بن بکیر سمجھ کر یہاں مسلم کی شرط پر صحیح قرار دیا ہے، جبکہ شیخین نے بکر بن یونس بن بکیر سے کچھ روایت نہیں کیا اور وہ ضعیف ہیں۔ "اتحاف المہرہ" (13875) میں بھی یہ درست طور پر "بکر بن یونس بن بکیر" آیا ہے۔ واللہ اعلم۔
(2) حسن لغيره إن شاء الله تعالى، وهذا إسناد ضعيف لضعف بكر بن يونس، قال البيهقي: تفرد به بكر بن يونس بن بكير عن موسى بن عُلَيّ وهو منكر الحديث، وعزا ذلك للبخاري، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه 5/ 620 (2216): هذا حديث باطل، وبكر هذا منكر الحديث.
درجۂ حدیث: (2) یہ ان شاء اللہ "حسن لغیرہ" ہے، اور بکر بن یونس کے ضعف کی وجہ سے یہ سند ضعیف ہے۔ بیہقی نے کہا: بکر بن یونس بن بکیر اسے موسیٰ بن علی سے روایت کرنے میں منفرد ہیں اور وہ منکر الحدیث ہیں، اور یہ بات انہوں نے امام بخاری کی طرف منسوب کی ہے۔ ابوزرعہ نے کہا: واہی الحدیث (نہایت کمزور) ہیں۔ ابن عدی نے کہا: ان کی اکثر روایات کی متابعت نہیں کی جاتی۔ اور ابوحاتم نے (ان کے بیٹے کی "العلل" 620/5 (2216) کے مطابق) کہا: یہ حدیث باطل ہے اور یہ بکر منکر الحدیث ہیں۔
قلنا: ومع ذلك فقد حسّنه الترمذي، وكذلك حسّنه الحافظ ابن حجر بشواهده في "نتائج الأفكار" 4/ 238.
درجۂ حدیث: اس کے باوجود امام ترمذی نے اسے حسن قرار دیا ہے، اور حافظ ابن حجر نے بھی "نتائج الافکار" (238/4) میں اس کے شواہد کی بنا پر اسے حسن کہا ہے۔
وأخرجه الترمذي (2040) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن غريب، لا نعرفه إلّا من هذا الوجه.
حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (2040) نے ابوکریب محمد بن العلاء الہمدانی کی سند سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کر کے کہا: یہ حدیث حسن غریب ہے، ہم اسے صرف اسی طریق سے جانتے ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (3444) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن بكر بن يونس، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (3444) نے محمد بن عبداللہ بن نمیر عن بکر بن یونس کی سند سے روایت کیا ہے۔
ويشهد له حديث عبد الرحمن بن عوف الآتي عند المصنف برقم (8464)، وفي إسناده ضعف.
متابعات و شواہد: اس کی شاہد حضرت عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے جو آگے مصنف کے ہاں نمبر (8464) پر آئے گی، اور اس کی سند میں ضعف ہے۔
وحديث جابر بن عبد الله عند أبي نعيم في "الحلية" 10/ 50 - 51 و 221، وفيه شريك بن عبد الله القاضي، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد.
متابعات و شواہد: اور حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کی حدیث ابونعیم کی "الحلیہ" (50/10-51 اور 221) میں ہے، اس میں شریک بن عبداللہ القاضی ہیں جو متابعات و شواہد میں حسن الحدیث ہیں۔
وحديث عبد الله بن عمر، أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1011)، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 292، وابن عدي في "الكامل" 5/ 207، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1451) و (1452) من طرق عن مالك عن نافع عن ابن عمر. لكن قال العقيلي: ليس له أصل من حديث مالك، ولا رواه ثقة عنه. وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث باطلة عن مالك. ونحوه قال البيهقي في "السنن" 9/ 347.
متابعات و شواہد: اور حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث عقیلی نے "الضعفاء" (1011)، ابن حبان نے "المجروحین" (292/2)، ابن عدی نے "الکامل" (207/5) اور ابن الجوزی نے "العلل المتناہیہ" (1451، 1452) میں مالک عن نافع عن ابن عمر کے طرق سے روایت کی ہے۔ مگر عقیلی نے کہا: مالک کی حدیث میں اس کی کوئی اصل نہیں اور کسی ثقہ نے اسے ان سے روایت نہیں کیا۔ ابن عدی نے کہا: یہ احادیث مالک سے باطل ہیں۔ اور بیہقی نے "السنن" (347/9) میں بھی اسی طرح کہا ہے۔