مسند أبي يعلى الموصلي

حَدَّثَنَا حَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : لَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا الْأَمْرِ ، وَشَاعَ فِيهِمْ ، وَقَامَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَطِيبًا ، وَمَا أَشْعُرُ بِهِ . قَالَتْ : فَخَرَجْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ مَعَ أُمِّ مِسْطَحٍ ، لِأَقْضِيَ حَاجَةً ، فَعَثَرَتْ ، فَقَالَتْ : تَعِسَ مِسْطَحٌ فَقُلْتُ : سُبْحَانَ اللهِ عَلَامَ تَسُبِّينَ ابْنَكِ وَهُوَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ ، وَقَدْ شَهِدَ بَدْرًا ؟ فَقَالَتْ : وَاللهِ مَا أَسُبُّهُ إِلَّا فِيكِ ، قُلْتُ : وَمَا شَأْنِي ؟ فَأَخْبَرَتْنِي بِالْأَمْرِ ، فَذَهَبَتْ حَاجَتِي ، فَمَا أَجِدُ مِنْهَا شَيْئًا ، وَحُمِمْتُ ، فَأَتَيْتُ الْمَنْزِلَ ، فَإِذَا أُمِّي أَسْفَلُ ، وَإِذَا أَبِي فَوْقَ الْبَيْتِ يُصَلِّي ، فَالْتَزَمَتْنِي ، فَبَكَتْ ، وَبَكَيْتُ ، فَسَمِعَ أَبُو بَكْرٍ بُكَاءَنَا ، فَقَالَ : مَا شَأْنُ ابْنَتِي ؟ قَالَتْ أُمِّي : سَمِعَتْ بِذَاكَ الْخَبَرِ قَالَ : مَكَانَكِ حَتَّى نَغْدُو مَعَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ ، فَغَدَوْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعِنْدَهُ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَمَا مَنَعَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَانُهَا أَنْ تَكَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا عَائِشَةُ إِنْ كُنْتِ أَسَأْتِ ، أَوْ أَخْطَأْتِ ، فَاسْتَغْفِرِي اللهَ ، وَتُوبِي إِلَيْهِ .
فَقُلْتُ لِأَبِي : تَكَلَّمْ ، فَقَالَ : بِمَ أَتَكَلَّمُ ؟
فَقُلْتُ لِأُمِّي : تَكَلَّمِي ، فَقَالَتْ : بِمَ أَتَكَلَّمُ ؟
فَحَمِدْتُ اللهَ وَأَثْنَيْتُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ قُلْتُ : وَاللهِ ، لَئِنْ قُلْتُ : قَدْ فَعَلْتُ ، وَاللهُ يَعْلَمُ مَا فَعَلْتُ ، لَتَقُولُنَّ : قَدْ أَقَرَّتْ ، وَلَئِنْ قُلْتُ : مَا فَعَلْتُ ، وَاللهُ يَعْلَمُ مَا فَعَلْتُ ، لَتَقُولُنَّ : كَذَبَتْ ، فَمَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلًا ، إِلَّا مَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ، فَنَسِيتُ اسْمَهُ ، فَقُلْتُ : أَبُو يُوسُفَ : فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى جَارِيَةٍ نُوبِيَّةٍ ، فَقَالَ : يَا فُلَانَةُ ، مَاذَا تَعْلَمِينَ مِنْ عَائِشَةَ ؟ فَقَالَتْ : وَاللهِ ، مَا أَعْلَمُ عَلَى عَائِشَةَ عَيْبًا ، إِلَّا أَنَّهَا تَنَامُ ، وَتَدْخُلُ الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُ خَمِيرَهَا وَحَصِيرَهَا ، فَلَمَّا فَطِنَتْ لِمَا يُرِيدُ ، قَالَتْ : وَاللهِ ، مَا أَعْلَمُ مِنْ عَائِشَةَ إِلَّا مَا يَعْلَمُ الصَّائِغُ مِنَ التِّبْرِ الْأَحْمَرِ .
فَصَعِدَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمِنْبَرَ ، فَقَالَ : أَشِيرُوا عَلَيَّ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ ، فِي قَوْمٍ أَبَنُوا أَهْلِي ، وَايْمُ اللهِ ، مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي سُوءًا قَطُّ ، وَأَبَنُوهُمْ بِمَنْ ؟ وَاللهِ ، مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ مِنْ سَوْءٍ قَطُّ ، وَمَا دَخَلَ بَيْتِي إِلَّا وَأَنَا شَاهِدٌ ، وَلَا سَافَرْتُ إِلَّا وَهُوَ مَعِي ، فَقَالَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ : أَرَى يَا رَسُولَ اللهِ ، أَنْ تَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ ، فَقَامَ رِجَالٌ مِنَ الْخَزْرَجِ ، فَقَالُوا : وَاللهِ لَوْ كَانُوا مِنْ رَهْطِكَ الْأَوْسِ ، مَا أَمَرْتَ بِضَرْبِ أَعْنَاقِهِمْ ، حَتَّى كَادَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ كَوْنٌ ، وَنَزَلَ الْوَحْيُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . قَالَتْ عَائِشَةُ : فَمَا سُرِّيَ عَنْهُ حَتَّى رَأَيْتُ السُّرُورَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ، فَقَالَ : أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ ، فَقَدْ أَنْزَلَ اللهُ عُذْرَكِ .
فَقَالَ أَبَوَايَ : قُومِي ، فَقَبِّلِي رَأْسَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ : أَحْمَدُ اللهَ ، لَا إِيَّاكُمَا ، وَتَلَا عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ : إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ، وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ، وَكَانَ مِمَّنْ تَوَلَّى كِبْرَهُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَمِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ ، وَحَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ ، وَكَانَ يُتَحَدَّثُ بِهِ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيٍّ ، فَيَسْمَعُهُ ، وَيَسْتَوْشِيهِ ، وَيُذِيعُهُ .
وَكَانَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ إِذَا سُبَّ عِنْدَ عَائِشَةَ قَالَتْ : لَا تَسُبُّوا حَسَّانَ ، فَإِنَّهُ كَانَ يُكَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ تَقُولُ : أَيُّ عَذَابٍ أَعْظَمُ مِنْ ذَهَابِ عَيْنَيْهِ ؟
وَقَالَ الَّذِي قِيلَ لَهُ مَا قِيلَ : وَاللهِ ، إِنْ كَشَفْتُ عَنْ كَنَفِ أُنْثَى قَطُّ ، وَقُتِلَ شَهِيدًا فِي سَبِيلِ اللهِ ، فَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يُكَذِّبُ نَفْسَهُ :
حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ وَتُصْبِحُ خَمْصَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ فَإِنْ كُنْتُ قَدْ قُلْتُ الَّذِي قَدْ زَعَمْتُمُ فَلَا حَمَلَتْ سَوْطِي إِلَيَّ أَنَامِلِي وَكَيْفَ ؟ وَوُدِّي مَا حَيِيتُ وَنُصْرَتِي لِآلِ رَسُولِ اللهِ زَيْنِ الْمَحَافِلِ أَأَشْتُمُ خَيْرَ النَّاسِ بَعْلًا ، وَوَالِدًا وَنَفْسًا ؟ لَقَدْ أُنْزِلْتُ شَرَّ الْمَنَازِلِ .

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ لوگوں میں اس واقعے (واقعہ افک) کا تذکرہ شروع ہوا اور وہ ان میں پھیل گیا، ادھر رسول اللہ ﷺ نے کھڑے ہو کر خطبہ دیا جبکہ میں اس سے بالکل بے خبر تھی۔ وہ بیان کرتی ہیں کہ ایک رات میں ام مسطح رضی اللہ عنہا کے ہمراہ قضائے حاجت کے لیے باہر نکلی تو ان کا پاؤں پھسل گیا جس پر انہوں نے کہا: «تَعِسَ مِسْطَحٌ» ”ہلاک ہو مسطح!“ میں نے کہا: «سُبْحَانَ اللَّهِ» ”سبحان اللہ!“ کیا آپ اپنے بیٹے کو برا بھلا کہہ رہی ہیں حالانکہ وہ اولین مہاجرین میں سے ہے اور غزوہ بدر میں بھی شریک رہا ہے؟ انہوں نے کہا: اللہ کی قسم! میں اسے آپ ہی کے معاملے کی وجہ سے برا بھلا کہہ رہی ہوں۔ میں نے پوچھا: میرا کیا معاملہ ہے؟ پھر انہوں نے مجھے اس واقعے کی خبر دی تو میری حاجت ہی ختم ہوگئی اور مجھے اس کا احساس تک نہ رہا، پھر مجھے بخار چڑھ گیا اور میں گھر آگئی۔ میں نے دیکھا کہ میری والدہ نیچے تھیں اور میرے والد سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ گھر کی چھت پر نماز پڑھ رہے تھے۔ میری والدہ نے مجھے گلے لگا لیا اور وہ بھی رونے لگیں اور میں بھی رونے لگی، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ہمارے رونے کی آواز سنی تو پوچھا: میری بیٹی کا کیا حال ہے؟ میری والدہ نے کہا: اسے اس خبر کا علم ہو گیا ہے۔ انہوں نے فرمایا: تم یہیں ٹھہرو یہاں تک کہ ہم صبح تمہارے ساتھ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوں۔ چنانچہ ہم صبح رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے جہاں ایک انصاری خاتون بھی موجود تھی، مگر اس کی موجودگی نے نبی کریم ﷺ کو کلام کرنے سے نہ روکا اور آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے عائشہ! اگر تم نے کوئی برائی کی ہے یا تم سے کوئی لغزش ہوئی ہے تو اللہ سے مغفرت طلب کرو اور اس کی بارگاہ میں توبہ کرو۔“ میں نے اپنے والد سے کہا کہ آپ جواب دیں، انہوں نے کہا: میں کیا کہوں؟ پھر میں نے اپنی والدہ سے کہا کہ آپ جواب دیں، انہوں نے بھی یہی کہا کہ میں کیا کہوں؟ تب میں نے اللہ کی حمد و ثنا بیان کی اور کہا: اللہ کی قسم! اگر میں کہوں کہ میں نے ایسا کیا ہے—حالانکہ اللہ جانتا ہے کہ میں نے ایسا نہیں کیا—تو آپ سب کہیں گے کہ اس نے اعتراف کر لیا ہے، اور اگر میں کہوں کہ میں نے نہیں کیا—حالانکہ اللہ جانتا ہے کہ میں نے ایسا نہیں کیا—تو آپ سب کہیں گے کہ اس نے جھوٹ بولا ہے۔ پس میں اپنے اور آپ کے لیے وہی مثال پاتی ہوں جو اس مردِ صالح نے دی تھی—اس وقت میں ان کا نام بھول گئی تھی اس لیے میں نے کہا ابویوسف—: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ ”پس صبر ہی بہتر ہے اور جو باتیں تم بناتے ہو اس پر اللہ ہی سے مدد مطلوب ہے۔“ اس دوران رسول اللہ ﷺ ایک نوبی لونڈی کے پاس تشریف لے گئے اور دریافت فرمایا: ”اے فلانی! تو عائشہ کے بارے میں کیا جانتی ہے؟“ اس نے کہا: اللہ کی قسم! میں عائشہ میں کوئی عیب نہیں پاتی سوائے اس کے کہ وہ سو جاتی ہے اور پالتو بکری آ کر ان کا گوندھا ہوا آٹا اور چٹائی کھا جاتی ہے، پھر جب اسے احساس ہوا کہ آپ ﷺ کیا پوچھنا چاہ رہے ہیں تو اس نے کہا: اللہ کی قسم! میں عائشہ کے بارے میں ویسا ہی پاکیزہ گمان رکھتی ہوں جیسا ایک سنار خالص سرخ سونے کے بارے میں رکھتا ہے۔ پھر رسول اللہ ﷺ منبر پر تشریف لائے اور فرمایا: ”اے مسلمانو! ان لوگوں کے بارے میں مجھے مشورہ دو جنہوں نے میری اہل خانہ پر تہمت لگائی ہے، اللہ کی قسم! میں نے اپنی اہل خانہ میں کبھی کوئی برائی نہیں دیکھی، اور انہوں نے جس شخص (سیدنا صفوان رضی اللہ عنہ) پر تہمت لگائی ہے، اللہ کی قسم! میں نے اس میں بھی کبھی کوئی برائی نہیں دیکھی، وہ میرے گھر میں کبھی میری موجودگی کے بغیر داخل نہیں ہوا اور نہ کبھی میں نے اس کے بغیر سفر کیا۔“ اس پر سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! میری رائے یہ ہے کہ آپ ان کی گردنیں اڑا دیں، تب قبیلہ خزرج کے کچھ لوگ کھڑے ہوئے اور کہنے لگے: اللہ کی قسم! اگر وہ آپ کے قبیلہ اوس کے ہوتے تو آپ ان کی گردنیں اڑانے کا حکم نہ دیتے، یہاں تک کہ قریب تھا کہ اوس اور خزرج کے درمیان لڑائی چھڑ جائے کہ اسی اثنا میں رسول اللہ ﷺ پر وحی نازل ہونے لگی۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ جب وحی کی کیفیت ختم ہوئی تو میں نے آپ ﷺ کے چہرہ مبارک پر خوشی کی جھلک دیکھی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے عائشہ! خوش ہو جاؤ، اللہ نے تمہاری براءت نازل کر دی ہے۔“ میرے والدین نے مجھ سے کہا: اٹھو اور رسول اللہ ﷺ کا سر مبارک چومو، میں نے کہا: میں اللہ کی حمد بیان کرتی ہوں نہ کہ آپ دونوں کی، اور آپ ﷺ نے ان کے سامنے قرآن کی یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ...﴾ ”بے شک جو لوگ بہتان گھڑ لائے ہیں وہ تمہی میں سے ایک گروہ ہے...“ اور ﴿لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ﴾ ”اور کیوں نہ ہوا کہ جب تم نے اسے سنا تو کہتے کہ ہمیں اس بارے میں کلام کرنا زیبا نہیں، الٰہی تو پاک ہے یہ تو بہت بڑا بہتان ہے“۔ اس بہتان میں پیش پیش رہنے والوں میں سیدنا حسان بن ثابت، سیدنا مسطح بن اثاثہ اور سیدہ حمنہ بنت جحش رضی اللہ عنہم شامل تھے، جبکہ عبداللہ بن ابی کے پاس اس کا تذکرہ ہوتا تو وہ اسے غور سے سنتا، کریدتا اور پھیلاتا تھا۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے سامنے جب سیدنا حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ کو برا کہا جاتا تو وہ فرماتی تھیں: حسان کو برا نہ کہو کیونکہ وہ رسول اللہ ﷺ کا دفاع کیا کرتے تھے، پھر فرماتیں: ان کی بینائی چلے جانے سے بڑھ کر اور کیا عذاب ہو سکتا ہے؟ اور جس شخص (سیدنا صفوان رضی اللہ عنہ) کے بارے میں یہ باتیں کہی گئی تھیں انہوں نے کہا تھا: اللہ کی قسم! میں نے کبھی کسی عورت کا پردہ نہیں کھولا، اور وہ اللہ کی راہ میں شہید ہوئے۔ سیدنا حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ نے اپنی سابقہ بات کی تردید میں یہ اشعار کہے: ”وہ پاک دامن اور باوقار ہیں، ان پر کسی قسم کا شک نہیں کیا جا سکتا، وہ غافل عورتوں کی غیبت کر کے ان کا گوشت کھانے سے بالکل پاک رہتی ہیں۔ اگر میں نے وہی کچھ کہا تھا جو تم گمان کرتے ہو تو میری انگلیاں کبھی میرا کوڑا نہ اٹھا سکیں۔ یہ کیسے ممکن ہے؟ جبکہ میری زندگی بھر کی محبت اور نصرت آلِ رسول ﷺ کے لیے ہے جو تمام محفلوں کی زینت ہیں۔ کیا میں ایسے شخص کی شان میں گستاخی کر سکتا ہوں جو شوہر، والد اور اپنی ذات کے اعتبار سے بہترین انسان ہیں؟ اگر میں ایسا کروں تو میں بدترین مقام پر پہنچا دیا جاؤں۔“