حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ، قَالَ: «وَاسْمُ أَبِي سُلْمَى رَبِيعَةُ بْنُ رِيَاحِ بْنِ قُرْظِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مَازِنِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ ثَوْرِ بْنِ هَدْمِةَ بْنِ لَاطِي بْنِ عُثْمَانَ بْنِ مُزَيْنَةَ»
ترجمہ
محمد بن سلام بیان کرتے ہیں: کعب بن زہیر کے دادا ابو سلمیٰ کا نام ربیعہ بن ریاح بن قرط بن حارث بن مازن بن ثعلبہ بن ثور بن ہدمہ بن لاطی بن عثمان بن مزینہ تھا۔
حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ مُنْصَرَفِهِ مِنَ الطَّائِفِ كَتَبَ بُجَيْرُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى إِلَى أَخِيهِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى يُخْبِرُهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتَلَ رَجُلًا بِمَكَّةَ مِمَّنْ كَانَ يَهْجُوهُ وَيُؤْذِيهِ، وَأَنَّهُ مَنْ بَقِيَ مِنْ شُعَرَاءِ قُرَيْشٍ ابْنُ الزِّبَعْرَى، وَهُبَيْرَةُ بْنُ أَبِي وَهْبٍ قَدْ هَرَبُوا فِي كُلِّ وَجْهٍ، فَإِنْ كَانَتْ لَكَ فِي نَفْسِكَ حَاجَةٌ فَفِرَّ إِلَى رَسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّهُ لَا يَقْتُلُ أَحَدًا جَاءَ تَائِبًا، وَإِنْ أَنْتَ لَمْ تَفْعَلْ فَانْجُ إِلَى نَجَائِكَ، وَقَدْ كَانَ كَعْبٌ قَالَ: أَبْيَاتًا نَالَ فِيهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا بَلَغَ كَعْبًا الْكِتَابُ ضَاقَتْ بِهِ الْأَرْضُ وَأَشْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَرْجَفَ بِهِ مَنْ كَانَ فِي حَاضَرِهِ مِنْ عَدُوِّهِ، قَالُوا: هُوَ مَقْتُولٌ، فَلَمَّا لَمْ يَجِدْ مِنْ شَيْءٍ بَدَا، قَالَ قَصِيدَتَهُ الَّتِي مَدَحَ فِيهَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ خَوْفَهُ وَإِرْجَافَ الْوُشَاةِ بِهِ مِنْ غَدِهِ، ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَنَزَلَ عَلَى رَجُلٍ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنِهِ مَعْرِفَةٌ، مِنْ جُهَيْنَةَ كَمَا ذَكَرَ لِي، فَغَدَا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ، فَصَلَّى مَعَ النَّاسِ، ثُمَّ أَشَارَ لَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيِّ فَقَالَ: هَذَا رَسُولُ اللهِ، فَقُمْ إِلَيْهِ فَاسْتَأْمِنْهُ، فَذَكَرَ لِي أَنَّهُ قَامَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ فِي يَدِهِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ لَا يَعْرِفُهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ كَعْبَ بْنَ زُهَيْرٍ جَاءَ يَسْتَأْمِنُ مِنْكَ تَائِبًا مُسْلِمًا، فَهَلْ أَنْتَ قَابِلٌ مِنْهُ إِنْ أَنَا جِئْتُكَ بِهِ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ» ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنَا كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: فَحَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، قَالَ: وَثَبَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ دَعْنِي وَعَدُوَّ اللهِ أَضْرِبُ عُنُقَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعْهُ عَنْكَ، فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَ تَائِبًا نَازِعًا» ، فَغَضِبَ عَلَى هَذَا الْحَيِّ مِنَ الْأَنْصَارِ بِمَا صَنَعَ بِهِ صَاحِبِهِمْ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ
يَتَكَلَّمْ فِيهِ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ إِلَّا بِخَيْرٍ، فَقَالَ قَصِيدَتَهُ الَّتِي قَالَهَا حِينَ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ مِمَّا قَالَ فِيهَا:
[البحر البسيط]
تَمْشِي الْوُشَاةُ بِجَنْبَيْهَا وَقَوْلُهُمُ ... إِنَّكَ يَا ابْنَ أَبِي سُلْمَى لَمَقْتُولُ
وَقَالَ كُلُّ صَدِيقٍ كُنْتُ آمَلَهُ ... لَا أَلْقَيَنَّكَ إِنِّي عَنْكَ مَشْغُولُ
فَقُلْتُ: خَلُّوا سَبِيلِي لَا أَبَا لَكُمْ ... فَكُلُّ مَا قَدَّرَ الرَّحْمَنُ مَفْعُولُ
كُلُّ ابْنِ أُنْثَى وَإِنْ طَالَتْ سَلَامَتُهُ ... يَوْمًا عَلَى آلَةٍ حَدْبَاءَ مَحْمُولُ
نُبِّئْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ أَوْعَدَنِي ... وَالْعَفْوُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ مَأْمُولُ
مَهْلًا هَدَاكَ الَّذِي أَعْطَاكَ نَافِلَةَ ... الْفُرْقَانِ فِيهَا مَوَاعِيظٌ وَتَفْصِيلُ
لَا تَأْخُذْنِي بِأَقْوَالِ الْوُشَاةِ وَلَمْ ... أُذْنِبْ وَلَوْ كَثُرَتْ فِيَّ الْأَقَاوِيلُ
إِنَّ الرَّسُولَ لَنُورٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ ... مُهَنَّدٌ مِنْ سُيُوفِ اللهِ مَسْلُولُ
فِي عُصْبَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ قَائِلُهُمْ ... بِبَطْنِ مَكَّةَ لَمَّا أَسْلَمُوا: زُولُوا
زَالُوا فَمَا زَالَ أَنْكَاسٌ وَلَا كَشْفَ ... عِنْدَ اللِّقَاءِ وَلَا مِيلٌ مَعَازِيلُ
يَمْشُونَ مَشْيَ الْجَمَالِ الزَّهْرِ يَعْصِمْهُمْ ... ضَرْبٌ إِذَا عَرَّدَ السُّودُ التَّنَابِيلُ
شُمُّ الْعَرَانِينِ أَبْطَالٌ لَبُوسُهُمُ ... مِنْ نَسْجِ دَاوُدَ فِي الْهَيْجَا سَرَابِيلُ
بِيضٌ سَوَابِغُ قَدْ شَكَّتْ لَهَا حِلَقٌ ... كَأَنَّهَا حِلَقُ الْعَقْفَاءِ مَجْدُولُ
لَيْسَتْ مَفَارِيحَ إِنْ نَالَتْ رِمَاحُهُمُ ... قَوْمًا وَلَيْسُوا مَجَازِيعًا وَإِنْ نِيلُوا
لَا يَقَعُ الطَّعْنُ إِلَّا فِي نُحُورِهِمُ ... وَمَا لَهُمْ عَنْ حِيَاضِ الْمَوْتِ تَهْلِيلُ
قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: فَحَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: فَلَمَّا قَالَ: السُّودُ التَّنَابِيلُ، وَإِنَّمَا يُرِيدُ مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ لِمَا كَانَ صَاحِبُهُمْ صَنَعَ، وَخَصَّ الْمُهَاجِرِينَ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِدْحَتِهِ، غَضِبَتْ عَلَيْهِ الْأَنْصَارُ فَقَالَ بَعْدَ أَنْ أَسْلَمَ يَمْدَحُ الْأَنْصَارَ وَيَذْكُرُ بَلَاءَهُمْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَوْضِعَهُمْ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
[البحر الكامل]
مَنْ سَرَّهُ كَرَمُ الْحَيَاةِ فَلَا يَزَلْ ... فِي مِقْنَبٍ مِنْ صَالِحِي الْأَنْصَارِ
الْبَاذِلِينَ نُفُوسَهُمْ لِنَبِيِّهِمْ ... يَوْمَ الْهَيَّاجِ وَفِتْنَةِ الْحَارِّ
وَالضَّارِبِينَ النَّاسَ عَنْ أَحْيَاضِهِمْ ... بِالْمَشْرَفِيِّ وَبِالْقَنَا الْخِطَارِ
وَالنَّاظِرِينَ بِأَعْيُنٍ مُحْمَرَّةٍ ... كَالْجَمْرِ غَيْرِ كَلِيلَةِ الْإِبْصَارِ
يَتَطَهَّرُونَ كَأَنَّهُ نُسُكٌ لَهُمْ ... بِدِمَاءِ مَنْ قَتَلُوا مِنَ الْكُفَّارِ
لوْ يَعْلَمُ الْأَقْوَامُ عِلْمِي كُلَّهُ ... فِيهِمْ لَصَدَّقَنِي الَّذِينَ أُمَارِي
يَتَكَلَّمْ فِيهِ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ إِلَّا بِخَيْرٍ، فَقَالَ قَصِيدَتَهُ الَّتِي قَالَهَا حِينَ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ مِمَّا قَالَ فِيهَا:
[البحر البسيط]
تَمْشِي الْوُشَاةُ بِجَنْبَيْهَا وَقَوْلُهُمُ ... إِنَّكَ يَا ابْنَ أَبِي سُلْمَى لَمَقْتُولُ
وَقَالَ كُلُّ صَدِيقٍ كُنْتُ آمَلَهُ ... لَا أَلْقَيَنَّكَ إِنِّي عَنْكَ مَشْغُولُ
فَقُلْتُ: خَلُّوا سَبِيلِي لَا أَبَا لَكُمْ ... فَكُلُّ مَا قَدَّرَ الرَّحْمَنُ مَفْعُولُ
كُلُّ ابْنِ أُنْثَى وَإِنْ طَالَتْ سَلَامَتُهُ ... يَوْمًا عَلَى آلَةٍ حَدْبَاءَ مَحْمُولُ
نُبِّئْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ أَوْعَدَنِي ... وَالْعَفْوُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ مَأْمُولُ
مَهْلًا هَدَاكَ الَّذِي أَعْطَاكَ نَافِلَةَ ... الْفُرْقَانِ فِيهَا مَوَاعِيظٌ وَتَفْصِيلُ
لَا تَأْخُذْنِي بِأَقْوَالِ الْوُشَاةِ وَلَمْ ... أُذْنِبْ وَلَوْ كَثُرَتْ فِيَّ الْأَقَاوِيلُ
إِنَّ الرَّسُولَ لَنُورٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ ... مُهَنَّدٌ مِنْ سُيُوفِ اللهِ مَسْلُولُ
فِي عُصْبَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ قَائِلُهُمْ ... بِبَطْنِ مَكَّةَ لَمَّا أَسْلَمُوا: زُولُوا
زَالُوا فَمَا زَالَ أَنْكَاسٌ وَلَا كَشْفَ ... عِنْدَ اللِّقَاءِ وَلَا مِيلٌ مَعَازِيلُ
يَمْشُونَ مَشْيَ الْجَمَالِ الزَّهْرِ يَعْصِمْهُمْ ... ضَرْبٌ إِذَا عَرَّدَ السُّودُ التَّنَابِيلُ
شُمُّ الْعَرَانِينِ أَبْطَالٌ لَبُوسُهُمُ ... مِنْ نَسْجِ دَاوُدَ فِي الْهَيْجَا سَرَابِيلُ
بِيضٌ سَوَابِغُ قَدْ شَكَّتْ لَهَا حِلَقٌ ... كَأَنَّهَا حِلَقُ الْعَقْفَاءِ مَجْدُولُ
لَيْسَتْ مَفَارِيحَ إِنْ نَالَتْ رِمَاحُهُمُ ... قَوْمًا وَلَيْسُوا مَجَازِيعًا وَإِنْ نِيلُوا
لَا يَقَعُ الطَّعْنُ إِلَّا فِي نُحُورِهِمُ ... وَمَا لَهُمْ عَنْ حِيَاضِ الْمَوْتِ تَهْلِيلُ
قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: فَحَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: فَلَمَّا قَالَ: السُّودُ التَّنَابِيلُ، وَإِنَّمَا يُرِيدُ مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ لِمَا كَانَ صَاحِبُهُمْ صَنَعَ، وَخَصَّ الْمُهَاجِرِينَ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِدْحَتِهِ، غَضِبَتْ عَلَيْهِ الْأَنْصَارُ فَقَالَ بَعْدَ أَنْ أَسْلَمَ يَمْدَحُ الْأَنْصَارَ وَيَذْكُرُ بَلَاءَهُمْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَوْضِعَهُمْ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
[البحر الكامل]
مَنْ سَرَّهُ كَرَمُ الْحَيَاةِ فَلَا يَزَلْ ... فِي مِقْنَبٍ مِنْ صَالِحِي الْأَنْصَارِ
الْبَاذِلِينَ نُفُوسَهُمْ لِنَبِيِّهِمْ ... يَوْمَ الْهَيَّاجِ وَفِتْنَةِ الْحَارِّ
وَالضَّارِبِينَ النَّاسَ عَنْ أَحْيَاضِهِمْ ... بِالْمَشْرَفِيِّ وَبِالْقَنَا الْخِطَارِ
وَالنَّاظِرِينَ بِأَعْيُنٍ مُحْمَرَّةٍ ... كَالْجَمْرِ غَيْرِ كَلِيلَةِ الْإِبْصَارِ
يَتَطَهَّرُونَ كَأَنَّهُ نُسُكٌ لَهُمْ ... بِدِمَاءِ مَنْ قَتَلُوا مِنَ الْكُفَّارِ
لوْ يَعْلَمُ الْأَقْوَامُ عِلْمِي كُلَّهُ ... فِيهِمْ لَصَدَّقَنِي الَّذِينَ أُمَارِي
ترجمہ
(ایک صحابی نے) عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کعب بن زہیر تائب اور مسلمان ہو کر آپ سے امان مانگنے آیا ہے، اگر میں اسے آپ کے پاس لے آؤں تو کیا آپ اسے قبول فرمائیں گے؟ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں۔“ تو اس (کعب) نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں ہی کعب بن زہیر ہوں۔ ابن اسحاق کہتے ہیں: مجھے عاصم بن عمر بن قتادہ نے بتایا کہ انصار میں سے ایک شخص اس پر جھپٹا اور کہا: اے اللہ کے رسول! مجھے اجازت دیں، میں اللہ کے اس دشمن کی گردن اڑا دوں۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اسے چھوڑ دو، یہ تائب ہو کر اور (اپنے کفر سے) کنارہ کش ہو کر آیا ہے۔“ تو انصار کا یہ قبیلہ اپنے ساتھی کے ساتھ اس رویے پر ناراض ہو گیا، اور یہ اس وجہ سے کہ مہاجرین میں سے کسی نے بھی اس (کعب) کے بارے میں خیر کے سوا کوئی بات نہیں کی تھی۔ چنانچہ کعب نے وہ قصیدہ کہا جو اس نے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہونے پر کہا تھا، جس میں سے یہ اشعار بھی تھے (مفہوم):
”چغل خور میرے ساتھ ساتھ چلتے اور کہتے ہیں: اے ابنِ ابی سلمیٰ! تو ضرور مارا جائے گا۔ اور ہر وہ دوست جس سے مجھے امید تھی، کہنے لگا: میں تجھ سے ہرگز نہیں ملوں گا، میں تیری طرف سے مصروف ہوں۔ تو میں نے کہا: میرا راستہ چھوڑ دو، رحمٰن نے جو کچھ مقدر کیا ہے وہ ہو کر رہے گا۔ ہر انسان، اس کی سلامتی خواہ کتنی ہی طویل رہے، ایک دن چارپائی پر اٹھایا جانے والا ہے۔ مجھے بتایا گیا کہ رسول اللہ نے مجھے وعید سنائی ہے، جبکہ رسول اللہ کے پاس معافی کی امید رکھی جاتی ہے۔ ذرا ٹھہریے، اللہ جس نے آپ کو قرآن جیسی عظیم نعمت عطا فرمائی جس میں نصیحتیں اور تفصیل ہے، آپ کو ہدایت دے۔ مجھے چغل خوروں کی باتوں پر نہ پکڑیے جبکہ میں نے کوئی گناہ نہیں کیا، اگرچہ میرے بارے میں بہت سی باتیں کہی گئی ہوں۔ بے شک رسول اللہ تو ایک نور ہیں جن سے روشنی حاصل کی جاتی ہے، اللہ کی تلواروں میں سے ایک تیز دھار میانی سے کھینچی گئی تلوار۔ وہ قریش کی اس جماعت میں ہیں جن کے بارے میں جب وہ مکہ کی وادی میں اسلام لائے تو کسی کہنے والے نے کہا: ہٹ جاؤ! وہ ہٹ گئے، مگر مقابلے کے وقت نہ کمزور ثابت ہوئے، نہ پیٹھ دکھائی، نہ بے یار و مددگار رہے۔ وہ خوبصورت اونٹوں کی چال چلتے ہیں، جب بزدل و کمزور لوگ میدان چھوڑ کر بھاگ جاتے ہیں تو انہیں ان کی ضرب بچائے رکھتی ہے۔ بلند ناک والے، بہادر، جن کا لباس جنگ میں داؤد علیہ السلام کے طریقے سے بنی ہوئی زرہیں ہیں۔ سفید، لمبی زرہیں جن کی کڑیاں اس طرح جڑی ہیں گویا وہ ایک خاص بیل کی کڑیاں ہوں جو مضبوطی سے بُنی گئی ہوں۔ اگر ان کے نیزے کسی قوم کو لگ جائیں تو وہ اترا نہیں جاتے، اور اگر خود زخمی ہو جائیں تو بےصبری نہیں دکھاتے۔ نیزہ ان کے سینوں ہی میں پیوست ہوتا ہے، اور موت کے حوض کے سامنے وہ خوف سے شور نہیں مچاتے۔“
ابن اسحاق کہتے ہیں: مجھے عاصم بن عمرو نے بتایا کہ جب کعب نے ”السود التنابیل“ (کالے، چھوٹے قد کے لوگ) کہا، تو اس سے مراد انصار کی جماعت تھی، اس کے ساتھی کے ساتھ جو سلوک ہوا تھا اس کی وجہ سے، اور اس نے رسول اللہ ﷺ کے صحابہ میں سے قریش کے مہاجرین کو اپنی تعریف کے لیے خاص کر لیا تھا، تو انصار اس پر ناراض ہو گئے۔ چنانچہ اسلام لانے کے بعد اس نے انصار کی تعریف میں اور رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ان کی آزمائشوں اور نبی کریم ﷺ کے نزدیک ان کے مقام کا ذکر کرتے ہوئے یہ اشعار کہے (مفہوم):
”جسے زندگی کی عزت پسند ہو، وہ ہمیشہ انصار کے نیک لوگوں کی جماعت میں رہے۔ وہ لوگ جو جنگ کے دن اور سخت آزمائش کے وقت اپنی جانیں اپنے نبی ﷺ پر قربان کر دیتے ہیں۔ اور جو لوگوں کو اپنے حوضوں سے مشرفی تلواروں اور تیز نیزوں سے ہٹا دیتے ہیں۔ اور جو انگاروں جیسی سرخ، تیز نظر والی آنکھوں سے دیکھتے ہیں۔ وہ کافروں میں سے جنہیں قتل کرتے ہیں ان کے خون سے گویا کوئی عبادت کر کے پاکیزگی حاصل کرتے ہیں۔ اگر لوگوں کو میرا سارا علم معلوم ہو جائے جو مجھے ان کے بارے میں ہے، تو جو مجھ سے جھگڑتے ہیں وہ بھی میری تصدیق کریں۔“
”چغل خور میرے ساتھ ساتھ چلتے اور کہتے ہیں: اے ابنِ ابی سلمیٰ! تو ضرور مارا جائے گا۔ اور ہر وہ دوست جس سے مجھے امید تھی، کہنے لگا: میں تجھ سے ہرگز نہیں ملوں گا، میں تیری طرف سے مصروف ہوں۔ تو میں نے کہا: میرا راستہ چھوڑ دو، رحمٰن نے جو کچھ مقدر کیا ہے وہ ہو کر رہے گا۔ ہر انسان، اس کی سلامتی خواہ کتنی ہی طویل رہے، ایک دن چارپائی پر اٹھایا جانے والا ہے۔ مجھے بتایا گیا کہ رسول اللہ نے مجھے وعید سنائی ہے، جبکہ رسول اللہ کے پاس معافی کی امید رکھی جاتی ہے۔ ذرا ٹھہریے، اللہ جس نے آپ کو قرآن جیسی عظیم نعمت عطا فرمائی جس میں نصیحتیں اور تفصیل ہے، آپ کو ہدایت دے۔ مجھے چغل خوروں کی باتوں پر نہ پکڑیے جبکہ میں نے کوئی گناہ نہیں کیا، اگرچہ میرے بارے میں بہت سی باتیں کہی گئی ہوں۔ بے شک رسول اللہ تو ایک نور ہیں جن سے روشنی حاصل کی جاتی ہے، اللہ کی تلواروں میں سے ایک تیز دھار میانی سے کھینچی گئی تلوار۔ وہ قریش کی اس جماعت میں ہیں جن کے بارے میں جب وہ مکہ کی وادی میں اسلام لائے تو کسی کہنے والے نے کہا: ہٹ جاؤ! وہ ہٹ گئے، مگر مقابلے کے وقت نہ کمزور ثابت ہوئے، نہ پیٹھ دکھائی، نہ بے یار و مددگار رہے۔ وہ خوبصورت اونٹوں کی چال چلتے ہیں، جب بزدل و کمزور لوگ میدان چھوڑ کر بھاگ جاتے ہیں تو انہیں ان کی ضرب بچائے رکھتی ہے۔ بلند ناک والے، بہادر، جن کا لباس جنگ میں داؤد علیہ السلام کے طریقے سے بنی ہوئی زرہیں ہیں۔ سفید، لمبی زرہیں جن کی کڑیاں اس طرح جڑی ہیں گویا وہ ایک خاص بیل کی کڑیاں ہوں جو مضبوطی سے بُنی گئی ہوں۔ اگر ان کے نیزے کسی قوم کو لگ جائیں تو وہ اترا نہیں جاتے، اور اگر خود زخمی ہو جائیں تو بےصبری نہیں دکھاتے۔ نیزہ ان کے سینوں ہی میں پیوست ہوتا ہے، اور موت کے حوض کے سامنے وہ خوف سے شور نہیں مچاتے۔“
ابن اسحاق کہتے ہیں: مجھے عاصم بن عمرو نے بتایا کہ جب کعب نے ”السود التنابیل“ (کالے، چھوٹے قد کے لوگ) کہا، تو اس سے مراد انصار کی جماعت تھی، اس کے ساتھی کے ساتھ جو سلوک ہوا تھا اس کی وجہ سے، اور اس نے رسول اللہ ﷺ کے صحابہ میں سے قریش کے مہاجرین کو اپنی تعریف کے لیے خاص کر لیا تھا، تو انصار اس پر ناراض ہو گئے۔ چنانچہ اسلام لانے کے بعد اس نے انصار کی تعریف میں اور رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ان کی آزمائشوں اور نبی کریم ﷺ کے نزدیک ان کے مقام کا ذکر کرتے ہوئے یہ اشعار کہے (مفہوم):
”جسے زندگی کی عزت پسند ہو، وہ ہمیشہ انصار کے نیک لوگوں کی جماعت میں رہے۔ وہ لوگ جو جنگ کے دن اور سخت آزمائش کے وقت اپنی جانیں اپنے نبی ﷺ پر قربان کر دیتے ہیں۔ اور جو لوگوں کو اپنے حوضوں سے مشرفی تلواروں اور تیز نیزوں سے ہٹا دیتے ہیں۔ اور جو انگاروں جیسی سرخ، تیز نظر والی آنکھوں سے دیکھتے ہیں۔ وہ کافروں میں سے جنہیں قتل کرتے ہیں ان کے خون سے گویا کوئی عبادت کر کے پاکیزگی حاصل کرتے ہیں۔ اگر لوگوں کو میرا سارا علم معلوم ہو جائے جو مجھے ان کے بارے میں ہے، تو جو مجھ سے جھگڑتے ہیں وہ بھی میری تصدیق کریں۔“
