کتب حدیثالمعجم الكبير للطبرانيابوابباب: سیدنا عقبہ ابوعبدالرحمن رضی اللہ عنہ کا نسب
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّى قَالَ: الْحَضْرَمِيُّ أَبُو الْعَلَاءِ اسْمُهُ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّادِ بْنِ أَكْبَرَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَرِيفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ الصَّدَفِ وَكَانَ الْعَلَاءُ عَامِلًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْبَحْرَيْنِ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَيْهَا وَتُوُفِّيَ الْعَلَاءُ فِي الْبَحْرَيْنِ أَوْ رَاجِعًا مِنْهَا سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَيُقَالُ: سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ " - وَيُقَالُ: «سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ» -
ترجمہ
… بحرین پر والی مقرر تھے، نبی کریم ﷺ کی وفات ہوئی جبکہ وہ اسی منصب پر تھے، اور علاء رضی اللہ عنہ بحرین میں، یا وہاں سے واپسی پر، اکیس ہجری میں فوت ہوئے، اور کہا جاتا ہے: چودہ ہجری میں - اور یہ بھی کہا جاتا ہے: پندرہ ہجری میں۔
حوالہ حدیث المعجم الكبير للطبراني / باب العين / حدیث: 15255
تخریج حدیث المعجم الكبير للطبراني (مطبوعہ): جلد 18، صفحہ 89، حدیث 164
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ بْنِ فَخْذَمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، مَوْلَى أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا أَبِي الْمُحَبَّرُ بْنُ فَخْذَمٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ بَعْضِ وَلَدِ الْجَارُودِ، عَنِ الْجَارُودِ أَنَّهُ أَخَذَ هَذِهِ النُّسْخَةَ مِنْ نُسْخَةِ عَهْدِ الْعَلَاءِ الَّذِي كَتَبَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ: " بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ النبي الْأُمِّيِّ الْقُرَشِيِّ الْهَاشِمِيِّ، رَسُولِ اللهِ ونَبِيِّهِ إِلَى خَلْقِهِ كَافَّةً، لِلْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، عَهْدًا أَعْهَدُهُ إِلَيْهِمْ: اتَّقُوا اللهَ أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنِّي قَدْ بَعَثْتُ عَلَيْكُمُ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ وَأَمَرْتُهُ أَنْ يَتَّقِيَ اللهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنْ يَلِينَ فِيكُمُ الْجَنَاحَ، وَيُحْسِنَ فِيكُمُ السِّيرَةَ، وَيْحَكُمَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ مَنْ لَقِيَهُ مِنَ النَّاسِ بِمَا أَمَرَ اللهُ فِي كِتَابِهِ مِنَ الْعَدْلِ، وَأَمَرْتُكُمْ بِطَاعَتِهِ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ، فَإِنْ حَكَمَ فَعَدَلَ وَقَسَمَ فَأَقْسَطَ، وَاسْتُرْحِمَ فَرَحِمَ، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا وَأَحْسِنُوا مُؤَازَرَتَهُ وَمُعَاوَنَتَهُ، فَإِنَّ عَلَيْكُمْ مِنَ الْحَقِّ طَاعَتَهُ، وَحَقًا عَظِيمًا لَا تَقْدُرُونَ كُلَّ قَدْرِهِ وَلَا يَبْلُغُ الْقَوْلُ كُلُّهُ عَظَمَةَ حَقِّ اللهِ وَحَقِّ رَسُولِهِ، وَكَمَا أَنَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ عَلَى النَّاسِ عَامَّةً وَعَلَيْكُمْ خَاصَّةً حَقًّا وَاجِبًا فِي طَاعَتِهِ وَالْوَفَاءِ بِعَهْدِهِ وَرَضِي اللهُ عَمَّنِ اعْتَصَمَ بِالطَّاعَةِ، حَقٌّ كَذَلِكَ لِلْمُسْلِمِينَ عَلَى وُلاتِهِمْ حَقٌّ وَاجِبٌ وَطَاعَةٌ، فَإِنَّ فِي الطَّاعَةِ دَرَكًا لِكُلِّ خَيْرٍ وَنَجَاةً مِنْ كُلِّ شَرٍّ يُتَّقَى، وَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى مَنْ وَلَّيْتُهُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا، فَلْيَسْتَخِيرُوا اللهَ عِنْدَ ذَلِكَ ثُمَّ لِيَسْتَعْمِلُوا عَلَيْهِمْ أَفْضَلَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ، إِلَّا وَأَصَابَتِ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ فخالدُّ بْنُ الْوَلِيدِ سَيْفُ اللهِ يَخْلُفُ فِيكُمُ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا، وَأَحْسِنُوا مُؤَازَرَتَهُ وَطَاعَتَهُ، فَسِيرُوا عَلَى بَرَكَةِ اللهِ وَعَوْنِهِ، وَنَصْرِهِ، وَعَاقِبَةِ رُشْدِهِ، وَتَوْفِيقِهِ، مَنْ لَقِيتُمْ مِنَ النَّاسِ فَادْعُوهُمْ إِلَى كِتَابِ اللهِ الْمُنَزَّلِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ وَإِحْلَالِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَهُمْ فِي كِتَابِهِ، وَتَحْرِيمِ مَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِمْ فِي كِتَابِهِ، وَأَنْ يَخْلَعُوا الْأَنْدَادَ وَيَبْرَأُوا مِنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ وَالنِّفَاقِ، وَأَنْ يَكْفُرُوا بِعِبَادَةِ الطَّوَاغِيتِ وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى، وَأَنْ يَتْرُكُوا عُبَادَةَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَعُزَيرِ بْنِ مَرْوَةَ وَالْمَلَائِكَةِ وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنِّيرَانِ وَكُلِّ شَيْءٍ مُتَّخَذِ نَصَبًا مِنْ دُونِ اللهِ، وَأَنْ يَتَبَرَّأُوا مِمَّا بَرِئَ اللهُ وَرَسُولُهُ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَأَقَرُّوا بِهِ فَقَدْ دَخَلُوا فِي الْوَلَايَةِ سَمُّوهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ بِمَا فِي كِتَابِ اللهِ الَّذِي تَدْعُونَهُمْ إِلَيْهِ كِتَابُ اللهِ الْمُنَزَّلُ مَعَ الرُّوحِ الْأَمِينِ عَلَى صَفِيَّهِ مِنَ الْعَالَمِينَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَسُولِ اللهِ ونَبِيِّهِ أَرْسَلَهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ عَامَّةً، الْأَبْيَضِ مِنْهُمُ وَالْأَسْوَدِ، وَالْإِنْسِ وَالْجِنِّ، كِتَابٌ فِيهِ بَيَانٌ لِكُلِّ شَيْءٍ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكُمْ لِيَكُونَ حَاجِزًا بَيْنَ النَّاسِ حَجَزَ اللهُ بِهِ بَعْضَهُمْ عَنْ بَعْضٍ وَهُوَ كِتَابُ اللهِ مُهَيْمِنًا عَلَى الْكُتُبِ مُصَدِّقًا لَمَا فِيهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ، يُخْبِرَكُمُ اللهُ فِيهِ بِمَا قَدْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِمَّا قَدْ فَاتَكُمْ دَرَكُهُ فِي آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ الَّذِينَ أَتَتَّهِمْ رُسُلُ اللهِ وَأَنْبِيَاؤُهُ، وَكَيْفَ كَانَ جَوَابُهُمْ لِرُسُلِهِ، وَكَيْفَ كَانَ تَصْدِيقُهُمْ بِآيَاتِ اللهِ، وَكَيْفَ كَانَ تَكْذِيبُهُمْ بِآيَاتِ اللهِ، فَأَخْبَرَكُمُ اللهُ فِي كِتَابِهِ شَأْنَهُمْ وَأَعْمَالَهُمْ وَأعْمَالَ مَنْ هَلَكَ مِنْهُمْ بِذَنَبِهِ لِيَجْتَنِبُوا مِثْلَ ذَلِكَ، أَنْ يَعْمَلُوا مِثْلَهُ كَيْ لَا تَحِلَّ عَلَيْهِمْ مِنْ سَخَطِهِ وَنِقْمَتِهِ مِثْلُ الَّذِي حَلَّ عَلَيْهِمْ مِنْ سُوءِ أَعْمَالِهِمْ وَتَهَاوُنِهِمْ بِأَمْرِ اللهِ، وَأَخْبَرَكُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ هَذَا بِإِنْجَاءِ مَنْ نَجَا مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ لِكَيْ تَعْمَلُوا مِثْلَ أَعْمَالِهِمْ فَكَتَبَ لَكُمْ هَذَا تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ، ذَلِكَ كُلُّهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ لَكُمْ وَشَفَقَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَيْكُمْ، وَهُوَ هُدًى مِنَ اللهِ مِنَ الضَّلَالَةِ وَتِبْيَانٌ مِنَ الْعَمَى، وَإِقَالَةٌ مِنَ الْعَثْرَةِ، وَنَجَاةٌ مِنَ الْفِتْنَةِ، وَنَوِّرٌ مِنَ الظُّلْمَةِ، وَشِفَاءٌ مِنَ الْأَحْدَاثِ، وَعِصْمَةٌ مِنَ الْهَلَكَةِ، وَرُشْدٌ مِنَ الْغِوَايَةِ، وتِبْيَانُ مَا بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَفِيهِ كَمَالُ دِينِكُمْ، فَإِذَا عَرَضْتُمْ هَذَا فَأَقَرُّوا لَكُمْ فَقَدِ اسْتَكْمَلُوا الْوَلَايَةَ فَاعْرِضُوا عَلَيْهِمْ عِنْدَ ذَلِكَ الْإِسْلَامَ، وَالْإِسْلَامُ: الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَحَجُّ الْبَيْتِ، وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَالْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَالطُّهُورُ قَبْلَ الصَّلَاةِ، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ الْمُسْلِمَةِ، وَحَسَنُ صُحْبَةِ الْوَالِدَيْنِ الْمُشْرِكِينِ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ أَسْلَمُوا فَادْعُوهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ إِلَى الْإِيمَانِ، وَابْعَثُوا لَهُمْ شَرَائِعَكُمْ، وَمَعَالِمُ الْإِيمَانِ: شَهَادَةُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِنَّ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ الْحَقَّ وَإِنَّ مَا سِوَاهُ الْبَاطِلُ، وَالْإِيمَانُ بِاللهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَأَنْبِيَائِهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَالْإِيمَانُ بِهَذَا الْكِتَابِ مَا بَيْنَ يَدَيْهِ، وَمَا خَلْفِهِ بِالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ، وَالْإِيمَانُ بِالْبَيِّنَاتِ، وَالْمَوْتِ، وَالْحَيَاةِ، وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَالْحِسَابِ، وَالْجَنَّةِ، وَالنَّارِ، وَالنُّصْحُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ كَافَّةً، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ وَأَقَرُّوا بِهِ فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ، ثُمَّ تَدْعُوهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى الْإِحْسَانِ أَنْ يُحْسِنُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللهِ فِي أَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَعَهْدِهِ الَّذِي عَهِدَهُ إِلَى رَسُولِهِ وَعَهْدِ رَسُولِهِ إِلَى خَلْقِهِ وَأَئِمَّةِ الْمُؤْمِنِينَ، وَالتَّسْلِيمِ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ كُلِّ غَائِلَةِ لِسَانٍ وَيَدٍ، وَأَنْ يَبْتَغُوا لِبَقِيَّةِ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا كَمَا يَبْتَغِي أَحَدُهُمْ لِنَفْسِهِ، وَالتَّصْدِيقِ بِمَوَاعِيدِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ وَلِقَائِهِ وَمُعَاتَبَتِهِ، وَالْوَدَاعِ مِنَ الدُّنْيَا فِي كُلِّ سَاعَةٍ، وَالْمُحَاسَبَةِ لِلنَّفَسِ عِنْدَ اسْتِئْنَافِ كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، وَالتَّعَاهُدِ لَمَّا فَرَضَ اللهُ يُؤَدِّيهِ إِلَيْهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُحْسِنُونَ مُؤْمِنُونَ، ثُمَّ انْعَتُوا لَهُمُ الْكَبَائِرَ وَدُلَّوهُمْ عَلَيْهَا وَخَوِّفُوهُمْ مِنَ الْهَلَكَةِ فِي الْكَبَائِرِ، إِنَّ الْكَبَائِرَ مِنَ الْمُوبِقَاتِ أَوَّلُهُنَّ الشِّرْكُ بِاللهِ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرِكَ بِهِ، وَالسِّحْرُ وَمَا لِلسَّاحِرِ مِنْ خَلَاقٍ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ يَلْعَنُهُمُ اللهُ، وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ يَبُوؤُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ، وَالْغُلُولُ فَيَأْتًوا بِمَا غَلُّوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُمْ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا، وَأَكَلُ الرِّبَا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ، فَإِذَا انْتَهَوْا مِنَ الْكَبَائِرِ فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ مُحْسِنُونَ مُتَّقُونَ لَقَدِ اسْتَكْمَلُوا التَّقْوَى، فَادْعُوهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى الْعِبَادَةِ، وَالْعِبَادَةُ: الصِّيَامُ وَالْقِيَامُ وَالْخُشُوعُ وَالرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ وَالْإِنَابَةُ وَالْإِحْسَانُ وَالتَّحْمِيدُ وَالتَّهْلِيلُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَالصَّدَقَةُ بَعْدَ الزَّكَاةِ وَالتَّوَاضُعُ وَالسَّكِينَةُ وَالسُّكُونُ وَالْمُوَاسَاةُ وَالدُّعَاءُ وَالتَّضَرُّعُ وَالْإِقْرَارُ بِالْمِلْكَةِ وَالْعُبُودِيَّةِ وَاسْتِقْلَالِهِ لِمَا كَثُرَ مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ مُحْسِنُونَ مُتَّقُونَ عَابِدُونَ وَقَدِ اسْتَكْمَلُوا الْعِبَادَةَ، فَادْعُوهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ إِلَى الْجِهَادِ وَبَيِّنُوا لَهُمْ وَرَغِّبُوهُمْ فِيمَا رَغَّبَهُمُ اللهُ فِيهِ مِنْ فَضْلِ الْجِهَادِ، وَفَضَلِ ثَوَابِهِ عِنْدَ اللهِ، فَإِنِ انْتَدَبُوا لَهُمْ فَبَايِعُوهُمْ وَادْعُوهُمْ حَتَّى تُبَايِعُوهُمْ إِلَى سُنَّةِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ، عَلَيْكُمْ عَهْدُ اللهِ وَذِمَّتُهُ وَسَبْعُ كَفَالَاتٍ مِنْهُ لَا تَنْكُثُوا أَيْدِيَكُمْ مِنْ بَيْعَتِهِ وَلَا تُنْقِضُونَ أَمْرَ وُلَاتِي مِنْ وُلَاةِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِذَا أَقَرُّوا بِذَلِكَ فَبَايِعُوهُمْ وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ لَهُمْ فَإِذَا خَرَجْتُمْ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ غَضَبًا لِلَّهِ وَنَصْرًا لِدِينِهِ فَمَنْ لَقُوا مِنَ النَّاسِ فَلْيَدْعُوهُمْ إِلَى مِثْلِ الَّذِي دُعُوا إِلَيْهِ مِنْ كِتَابِ اللهِ وَإِسْلَامِهِ وَإِيمَانِهِ وَإِحْسَانِهِ وَتَقْوَاهُ وَعِبَادَتِهِ وَهِجْرَتِهِ، فَمَنْ تَبِعَهُمْ فَهُوَ الْمُسْتَجِيبُ الْمُؤْمِنُ الْمُحْسِنُ التَّقِيُّ الْعَابِدُ الْمُهَاجِرُ، لَهُ مَا لَكُمْ وَعَلَيْهِ مَا عَلَيْكُمْ، وَمَنْ أَبَى هَذَا عَلَيْكُمْ فَقَاتِلُوهُ حَتَّى يَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ وَيَفِيءَ إِلَى فِتْنَتِهِ، وَمَنْ عَاهَدْتُمْ وَأَعْطَيْتُمْ ذِمَّةَ اللهِ فَفُوا لَهُ بِهَا، وَمَنْ أَسْلَمَ وَأَعْطَاكُمُ الرِّضَا فَهُوَ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مِنْهُ، وَمَنْ قَاتِلَكُمْ عَلَى هَذَا مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنْتُمُوهُ لَهُ فَقَاتِلُوهُ، وَمَنْ حَارَبَكُمْ فَحَارِبُوهُ أَوْ كَايَدَكُمْ فَكِيدُوا لَهُ أَوْ جَمَعَ لَكُمْ فَأَجْمِعُوا لَهُ أَوْ غَالَكُمْ فَغُولُوهُ أَوْ خَادَعَكُمْ فَاخْدَعُوهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَعْتَدُوا أَوْ مَاكَرَكُمْ فَامْكُرُوا بِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَعْتَدُوا سِرًّا وَعَلَانِيَةً، فَإِنَّهُ مَنْ يَنْتَصِرُ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَكُمْ يَرَاكُمْ وَيَرَى أَعْمَالَكُمْ، وَيَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ كُلَّهُ فَاتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا عَلَى حَذَرٍ فِي إِنَّمَا هَذِهِ أَمَانَةٌ ائْتَمَنَنِي عَلَيْهَا رَبِّي أُبَلِّغُهَا عِبَادَهُ عُذْرًا مِنْهُ إِلَيْهِمْ، وَحُجَّةً مِنْهُ احْتَجَّ بِهَا عَلَى مَنْ بَلَغَهُ مِنَ الْخَلْقِ جَمِيعًا، فَمَنْ عَمِلَ بِمَا فِيهِ نَجَا، وَمَنِ اتَّبَعَ مَا فِيهِ اهْتَدَى، وَمَنْ خَاصَمَ بِهِ فَلَحَ، وَمَنْ قَاتَلَ بِهِ نُصِرَ، وَمَنْ تَرَكَهُ ضَلَّ حَتَّى يُرَاجِعَهُ، تَعَلَّمُوا مَا فِيهِ وَأَسْمِعُوهُ آذَانَكُمْ، وَعُوهُ أَجْوَافِكُمْ، واسْتَحْفِظُوهُ قُلُوبَكُمْ، فَإِنَّهُ نُورُ الْأَبْصَارِ وَرَبِيعُ الْقُلُوبِ وَشِفَاءٌ لَمَّا فِي الصُّدُورٍ وَكَفَى بِهِ أَمْرًا وَمُعْتَبَرًا وَزَاجِرًا وَعِظَةً وَدَاعِيًا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، هَذَا هُوَ الْخَيْرُ الَّذِي لَا شَرَّ فِيهِ، كِتَابُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَدْعُو إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولِهِ أَمَرَهُ أَنْ يَدْعُوَ إِلَى مَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ وَيَنْهَاهُ عَمَّا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ وَيَدُلَّ عَلَى مَا فِيهِ مِنْ رُشْدٍ، وَيَنْهَى عَمَّا فِيهِ مِنْ غَيٍّ "
ترجمہ
جارود رضی اللہ عنہ کے بارے میں روایت ہے کہ انہوں نے یہ نسخہ اسی عہد نامے کی نقل سے لیا جو نبی کریم ﷺ نے علاء بن حضرمی رضی اللہ عنہ کے لیے لکھا تھا جب آپ ﷺ نے انہیں بحرین بھیجا: ”بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ یہ خط محمد رسول اللہ، نبی امی، قرشی، ہاشمی، اللہ کے رسول اور نبی کی طرف سے، تمام مخلوق کے نام، علاء بن حضرمی اور ان کے ساتھ موجود مسلمانوں کے لیے ہے، ایک عہد جو میں انہیں دیتا ہوں: اے مسلمانو! جہاں تک ہو سکے اللہ سے ڈرو، میں نے تم پر علاء بن حضرمی کو مقرر کیا ہے اور اسے حکم دیا ہے کہ وہ اکیلے اللہ سے ڈرے جس کا کوئی شریک نہیں، اور تم میں نرمی سے پیش آئے، اور تم میں اچھا طریقہ اختیار کرے، اور تمہارے اور جن لوگوں سے وہ ملے ان کے درمیان اس عدل کے مطابق فیصلہ کرے جس کا اللہ نے اپنی کتاب میں حکم دیا ہے، اور میں نے تمہیں حکم دیا ہے کہ اگر وہ ایسا کرے تو اس کی اطاعت کرو، پس اگر وہ فیصلہ کرے تو عدل کرے، اور تقسیم کرے تو انصاف کرے، اور اس سے رحم مانگا جائے تو وہ رحم کرے، تو اس کی بات سنو اور اطاعت کرو، اور اس کی مدد اور تعاون میں بہترین طریقہ اختیار کرو، کیونکہ تم پر اس کی اطاعت کا حق ہے، اور یہ ایک بڑا حق ہے جس کی پوری قدر تم نہیں کر سکتے، اور نہ کوئی بات اللہ اور اس کے رسول کے حق کی عظمت تک پہنچ سکتی ہے، اور جیسے اللہ اور اس کے رسول کا عام لوگوں اور خاص طور پر تم پر اطاعت اور عہد کی وفاداری کا واجب حق ہے، اور اللہ اس سے راضی ہے جو اطاعت کو مضبوطی سے تھامے رہے، اسی طرح مسلمانوں کا اپنے حکمرانوں پر واجب حق اور اطاعت ہے، کیونکہ اطاعت میں ہر بھلائی کا حصول اور ہر اس برائی سے نجات ہے جس سے بچنا چاہیے۔ اور میں گواہی دیتا ہوں کہ جسے بھی میں مسلمانوں کے معاملے میں کچھ ذمہ داری دوں، تھوڑی ہو یا زیادہ، تو انہیں چاہیے کہ اس وقت اللہ سے خیر طلب کریں، پھر اپنے میں سے سب سے بہتر شخص کو اپنے اوپر مقرر کریں، اور اگر علاء بن حضرمی کو موت کی مصیبت آ پہنچے تو خالد بن ولید، سیف اللہ، تم میں علاء بن حضرمی کا قائم مقام ہوں گے، پس ان کی بات سنو اور اطاعت کرو، اور ان کی مدد اور اطاعت میں بہترین طریقہ اختیار کرو، پس اللہ کی برکت، اس کی مدد، اس کی نصرت اور اس کی ہدایت و توفیق کے ساتھ چلو۔ جن لوگوں سے تمہاری ملاقات ہو انہیں اللہ کی نازل کردہ کتاب اور اس کے رسول کی سنت کی طرف بلاؤ، اور جو کچھ اللہ نے اپنی کتاب میں ان کے لیے حلال کیا ہے اسے حلال قرار دو، اور جو کچھ اللہ نے اپنی کتاب میں ان پر حرام کیا ہے اسے حرام قرار دو، اور انہیں کہو کہ وہ شریکوں کو اتار پھینکیں اور شرک، کفر اور نفاق سے بری ہوں، اور طاغوتوں، لات اور عزیٰ کی عبادت کا انکار کریں، اور عیسیٰ ابن مریم اور عزیر ابن مروہ اور فرشتوں اور سورج اور چاند اور آگوں کی، اور ہر اس چیز کی عبادت چھوڑ دیں جسے اللہ کے سوا معبود بنایا جاتا ہے، اور جس سے اللہ اور اس کا رسول بری ہیں اس سے وہ بھی بری ہو جائیں۔ پس جب وہ ایسا کر لیں اور اس کا اقرار کر لیں تو وہ ولایت میں داخل ہو گئے، تو انہیں اسی وقت وہ نام دو جو اللہ کی اس کتاب میں ہے جس کی طرف تم انہیں بلا رہے ہو - وہ کتاب اللہ جو روح الامین کے ذریعے تمام جہانوں میں چنے ہوئے اپنے برگزیدہ بندے محمد بن عبداللہ، اللہ کے رسول اور نبی، پر نازل ہوئی جنہیں اس نے تمام جہانوں کے لیے، گورے اور کالے، انسان اور جن سب کے لیے رحمت بنا کر بھیجا - ایک ایسی کتاب جس میں تم سے پہلے جو کچھ تھا اس کا بیان ہے، اور جو تمہارے بعد ہونے والا ہے اس کا بھی، تاکہ وہ لوگوں کے درمیان ایک رکاوٹ ہو جس کے ذریعے اللہ نے انہیں ایک دوسرے سے الگ کیا، اور یہ اللہ کی کتاب ہے، دوسری کتابوں پر نگہبان، اپنے سے پہلے کی تورات، انجیل اور زبور کی تصدیق کرنے والی، اللہ تمہیں اس میں تم سے پہلے جو کچھ تھا اس کی خبر دیتا ہے جسے تم اپنے اگلے آباؤ اجداد میں پانے سے محروم رہے، جن کے پاس اللہ کے رسول اور اس کے انبیاء آئے، اور انہوں نے اس کے رسولوں کو کیا جواب دیا، اور اللہ کی آیتوں کی کیسے تصدیق کی، اور اللہ کی آیتوں کو کیسے جھٹلایا، تو اللہ نے اپنی کتاب میں تمہیں ان کا حال اور ان کے اعمال بتائے، اور جو ان میں سے اپنے گناہ کی وجہ سے ہلاک ہوئے ان کے اعمال بھی، تاکہ وہ ایسا کرنے سے بچیں، تاکہ ان پر اس کا غضب اور اس کا عذاب نازل نہ ہو جیسے ان پر ان کے برے اعمال اور اللہ کے حکم کو ہلکا سمجھنے کی وجہ سے نازل ہوا۔ اور اللہ عزوجل نے تمہیں اپنی اس کتاب میں تم سے پہلے نجات پانے والوں کی نجات کی بھی خبر دی تاکہ تم ان کے اعمال جیسے اعمال کرو، پس اس نے تمہارے لیے یہ کتاب ہر چیز کی وضاحت کے طور پر لکھی، یہ سب تم پر اس کی رحمت اور تمہارے رب کی طرف سے تم پر شفقت کے طور پر ہے، اور یہ اللہ کی طرف سے گمراہی سے ہدایت، اندھے پن سے وضاحت، لغزش سے معافی، فتنے سے نجات، اندھیرے سے روشنی، نئی باتوں سے شفا، ہلاکت سے حفاظت، گمراہی سے ہدایت ہے، اور دنیا اور آخرت کے درمیان کی وضاحت ہے، اور اسی میں تمہارے دین کی تکمیل ہے۔ پس جب تم یہ کتاب پیش کرو اور وہ تمہارے سامنے اس کا اقرار کریں تو انہوں نے ولایت مکمل کر لی، تو اس وقت ان کے سامنے اسلام پیش کرو، اور اسلام یہ ہے: پانچ نمازیں، زکوٰۃ ادا کرنا، بیت اللہ کا حج، رمضان کے مہینے کا روزہ، جنابت سے غسل، نماز سے پہلے طہارت، والدین کی فرمانبرداری، مسلمان رشتہ داروں سے صلہ رحمی، اور مشرک والدین کے ساتھ اچھی صحبت۔ پس جب وہ یہ کر لیں تو انہوں نے اسلام قبول کر لیا، تو اس وقت انہیں ایمان کی طرف بلاؤ، اور انہیں اپنے شرائع پہنچاؤ، اور ایمان کی علامتیں یہ ہیں: یہ گواہی دینا کہ اللہ کے سوا کوئی سچا معبود نہیں، اس کا کوئی شریک نہیں، اور یہ کہ محمد ﷺ اس کے بندے اور رسول ہیں، اور یہ کہ محمد ﷺ جو کچھ لے کر آئے وہ حق ہے اور اس کے سوا باطل ہے، اور اللہ پر، اس کے فرشتوں پر، اس کی کتابوں پر، اس کے رسولوں پر، اس کے انبیاء پر اور یوم آخرت پر ایمان لانا، اور اس کتاب پر ایمان لانا، اس سے پہلے کی اور بعد کی کتابوں سمیت، تورات، انجیل اور زبور پر ایمان، اور واضح دلائل پر، موت پر، زندگی پر، مرنے کے بعد اٹھائے جانے پر، حساب پر، جنت پر اور دوزخ پر ایمان، اور اللہ کے لیے، اس کے رسول کے لیے اور تمام مومنوں کے لیے خیرخواہی۔ پس جب وہ یہ کر لیں اور اس کا اقرار کر لیں تو وہ مسلمان اور مومن ہیں، پھر اس کے بعد انہیں احسان کی طرف بلاؤ، کہ وہ اپنے اور اللہ کے درمیان امانت کی ادائیگی میں، اور اس عہد میں جو اللہ نے اپنے رسول کے سپرد کیا اور رسول کا عہد اس کی مخلوق اور مومنوں کے آئمہ کے سپرد، اچھا طریقہ اختیار کریں، اور مسلمانوں کے آئمہ کے لیے زبان اور ہاتھ کی ہر برائی سے تسلیم و رضا اختیار کریں، اور باقی مسلمانوں کے لیے وہی بھلائی چاہیں جو ہر کوئی اپنے لیے چاہتا ہے، اور رب عزوجل کے وعدوں، اس سے ملاقات اور اس کے حساب پر یقین رکھیں، اور ہر گھڑی دنیا سے رخصتی کا احساس رکھیں، اور ہر دن اور رات کے آغاز پر اپنے نفس کا محاسبہ کریں، اور جو کچھ اللہ نے فرض کیا ہے اس کی پابندی کریں، خفیہ اور اعلانیہ دونوں طرح۔ پس جب وہ یہ کر لیں تو وہ مسلمان، محسن اور مومن ہیں، پھر انہیں بڑے گناہوں سے آگاہ کرو اور انہیں ان کی طرف رہنمائی دو، اور انہیں بڑے گناہوں میں ہلاکت سے ڈراؤ، بے شک بڑے گناہ ہلاک کرنے والے ہیں، ان میں سب سے پہلا اللہ کے ساتھ شرک ہے، جسے اللہ معاف نہیں کرتا، اور جادو، جس کے کرنے والے کا آخرت میں کوئی حصہ نہیں، اور قطع رحمی، جس پر اللہ لعنت کرتا ہے، اور جنگ سے فرار، جو اللہ کے غضب کا باعث ہے، اور خیانت، جس کا مرتکب قیامت کے دن اپنی خیانت کی ہوئی چیز کے ساتھ آئے گا، اللہ اس سے قبول نہیں کرے گا، اور کسی مومن جان کا قتل، جس کی سزا جہنم ہے، اور کسی پاک دامن عورت پر تہمت، جس پر دنیا و آخرت میں لعنت کی جاتی ہے، اور یتیم کا مال کھانا، جو اپنے پیٹ میں آگ بھرتا ہے اور جلد ہی بھڑکتی آگ میں داخل ہو گا، اور سود کھانا، جو اللہ اور اس کے رسول سے جنگ کا اعلان ہے۔ پس جب وہ ان بڑے گناہوں سے رک جائیں تو وہ مسلمان، مومن، محسن اور متقی ہیں، اور تقویٰ مکمل کر چکے ہیں، پھر اس کے بعد انہیں عبادت کی طرف بلاؤ، اور عبادت یہ ہے: روزہ، قیام، خشوع، رکوع، سجدہ، توبہ، احسان، حمد، تہلیل، تسبیح، تکبیر، زکوٰۃ کے بعد صدقہ، عاجزی، سکون، اطمینان، ہمدردی، دعا، گڑگڑانا، اللہ کی ملکیت اور اپنی بندگی کا اقرار، اور نیک عمل کی کثرت کے باوجود اسے کم سمجھنا۔ پس جب وہ یہ کر لیں تو وہ مسلمان، مومن، محسن، متقی اور عابد ہیں، اور عبادت مکمل کر چکے ہیں، پھر اس وقت انہیں جہاد کی طرف بلاؤ، انہیں اس کے بارے میں بتاؤ اور اس میں ان کی دلچسپی پیدا کرو جس کی اللہ نے ترغیب دی ہے، یعنی جہاد کی فضیلت اور اللہ کے ہاں اس کا اجر، پس اگر وہ اس کے لیے آمادہ ہو جائیں تو ان سے بیعت لو، اور انہیں اللہ اور اس کے رسول کی سنت کی طرف بلاتے رہو یہاں تک کہ ان سے بیعت لے لو، تم پر اللہ کا عہد اور اس کی ذمہ داری ہے اور اس کی سات ضمانتیں ہیں کہ تم اس کی بیعت سے اپنے ہاتھ نہ کھینچو، اور میرے حکمرانوں میں سے کسی مسلمان حکمران کے حکم کی خلاف ورزی نہ کرو۔ پس جب وہ اس کا اقرار کر لیں تو ان سے بیعت لو اور ان کے لیے اللہ سے بخشش طلب کرو۔ پس جب تم اللہ کی راہ میں، اللہ کے غضب کی خاطر اور اس کے دین کی مدد کے لیے جہاد کے لیے نکلو تو جن لوگوں سے تمہاری ملاقات ہو انہیں اسی چیز کی طرف بلاؤ جس کی طرف وہ کتاب اللہ، اس کے اسلام، اس کے ایمان، اس کے احسان، اس کے تقویٰ، اس کی عبادت اور اس کی ہجرت کی طرف بلائے گئے تھے، پس جو ان کی پیروی کرے وہ قبول کرنے والا، مومن، محسن، متقی، عابد، مہاجر ہے، اسے وہی حق حاصل ہے جو تمہیں حاصل ہے اور اس پر وہی ذمہ داری ہے جو تم پر ہے، اور جو تم پر یہ ماننے سے انکار کرے تو اس سے لڑو یہاں تک کہ وہ اللہ کے حکم کی طرف لوٹ آئے اور اس کے فیصلے کی طرف لوٹ آئے، اور جس سے تم نے عہد کیا اور اسے اللہ کی ذمہ داری دی تو اسے پورا کرو، اور جو اسلام لائے اور تمہیں رضامندی دکھائے تو وہ تم میں سے ہے اور تم اس میں سے ہو، اور جو تمہیں یہ بات واضح کر دینے کے بعد بھی تم سے لڑے تو اس سے لڑو، اور جو تم سے جنگ کرے تو اس سے جنگ کرو، یا تمہارے ساتھ چال چلے تو اس کے ساتھ چال چلو، یا تمہارے خلاف جمع ہو تو تم بھی اس کے خلاف جمع ہو، یا تم پر زیادتی کرے تو اس پر زیادتی کرو، یا تمہیں دھوکہ دے تو اسے دھوکہ دو، بغیر زیادتی کیے، یا تمہارے ساتھ مکر کرے تو اس کے ساتھ مکر کرو، بغیر زیادتی کیے، خفیہ اور اعلانیہ، کیونکہ جو اپنے اوپر ظلم ہونے کے بعد بدلہ لے تو ان پر کوئی الزام نہیں، اور جان لو کہ اللہ تمہارے ساتھ ہے، تمہیں دیکھتا ہے اور تمہارے اعمال کو دیکھتا ہے، اور جو کچھ تم کرتے ہو وہ سب جانتا ہے، پس اللہ سے ڈرو اور محتاط رہو، کیونکہ یہ تو ایک امانت ہے جو میرے رب نے مجھے سونپی ہے، میں اسے اس کے بندوں تک پہنچاتا ہوں تاکہ ان کی طرف سے اس کے لیے کوئی عذر باقی نہ رہے، اور یہ اس کی دلیل ہے جسے وہ ہر اس مخلوق پر قائم کرتا ہے جس تک یہ پہنچے، پس جس نے اس پر عمل کیا وہ نجات پا گیا، اور جس نے اس کی پیروی کی وہ ہدایت پا گیا، اور جس نے اس کے ذریعے جھگڑا کیا وہ کامیاب ہوا، اور جس نے اس کے ذریعے لڑائی کی اس کی مدد کی گئی، اور جس نے اسے چھوڑ دیا وہ گمراہ ہو گیا یہاں تک کہ اس کی طرف لوٹ آئے، اس میں جو کچھ ہے اسے سیکھو، اسے اپنے کانوں سے سنو، اپنے سینوں میں محفوظ رکھو، اور اپنے دلوں کو اس کی حفاظت کا ذمہ دار بناؤ، کیونکہ یہ آنکھوں کا نور، دلوں کی بہار، اور سینوں میں جو کچھ ہے اس کے لیے شفا ہے، اور یہ ایک معاملے، عبرت، ڈانٹ، نصیحت اور اللہ اور اس کے رسول کی طرف بلانے کے لیے کافی ہے، یہی وہ بھلائی ہے جس میں کوئی برائی نہیں۔ یہ محمد بن عبداللہ رسول اللہ ﷺ کا خط ہے علاء بن حضرمی کے لیے، جب آپ ﷺ نے انہیں بحرین بھیجا کہ وہ اللہ عزوجل اور اس کے رسول کی طرف بلائیں، آپ ﷺ نے انہیں حکم دیا کہ اس میں جو حلال ہے اس کی طرف بلائیں اور جو حرام ہے اس سے روکیں، اور جو ہدایت ہے اس کی طرف رہنمائی کریں، اور جو گمراہی ہے اس سے روکیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الكبير للطبراني / باب العين / حدیث: 15256
تخریج حدیث المعجم الكبير للطبراني (مطبوعہ): جلد 18، صفحہ 89، حدیث 165
حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ، ثنا
أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: " وَلَمَّا فَرَغَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مِنَ الْيَمَامَةِ بَعَثَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِي اللهُ عَنْهُ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ إِلَى الْبَحْرَيْنِ وَكَانَ الْعَلَاءُ هُوَ الَّذِي بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُنْذِرِ بْنِ سَاوَى الْعَبْدِيِّ فَأَسْلَمَ الْمُنْذِرُ وَأَقَامَ الْعَلَاءُ بِهَا أَمِيرًا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَارْتَدَّتْ رَبِيعَةُ بِالْبَحْرَيْنِ فِيمَنِ ارْتَدَّ مِنَ الْعَرَبِ إِلَّا الْجَارُودَ بْنَ عَمْرٍو فَإِنَّهُ ثَبَتَ عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَنْ تَبِعَهُ مِنْ قَوْمِهِ وَاجْتَمَعَتْ رَبِيعَةُ بِالْبَحْرَيْنِ وَارْتَدَّتْ وَقَالُوا: نَرُدُّ الْمُلْكَ فِي آلِ الْمُنْذِرِ فَكَلَّمُوا الْمُنْذِرَ بْنَ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ وَكَانَ يُسَمَّى الْعَرُورُ وَكَانَ يَقُولُ بَعْدَ ذَلِكَ حِينَ أَسْلَمَ وَأَسْلَمَ النَّاسُ وَعَلَيْهِمُ السَّيْفُ: لَسْتُ بِالْعَرُورِ وَلَكِنِّي الْمَغْرُورُ فَلَمَّا اجْتَمَعَتْ رَبِيعَةُ بِالْبَحْرَيْنِ سَارَ إِلَيْهِمُ الْعَلَاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ وَأَمَدَّهُ بِثُمَامَةَ بْنِ أُثَالٍ الْحَنَفِيِّ وَكَانَ قَدْ أَسْلَمَ وَأَسْلَمَ قَوْمُهُ، فَلَمَّا أُمِرَ الْعَلَاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ بِثُمَامَةَ بْنِ أُثَالٍ سَارَ مَعَهُ بِمَنْ مَعَهُ مِنْ بَنِي سُحَيْمٍ حَتَّى خَاضَ إِلَى رَبِيعَةَ الْبَحْرِ فَسَارَتْ رَبِيعَةُ إِلَيْهِمْ فَحَصَرُوهُمْ وَهُمْ بِجوَاثَا حِصْنٌ بِالْبَحْرَيْنِ حَتَّى كَادَ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يَهْلَكُوا مِنَ الْجَهْدِ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ حَدَقٍ الْعَامِرِيُّ فِي ذَلِكَ حِينَ أَصَابَهُمْ مَا أَصَابَهُمْ:
[البحر الوافر]
أَلَا أَبْلِغْ أَبَا بَكْرٍ رَسُولًا ... وَفِتْيَانَ الْمَدِينَةِ أَجْمَعِينَا
فَهَلْ لَكَ فِي شَبَابٍ مِنْكَ أَمْسَوْا ... جَمِيعًا فِي جِوَاثَا مُحْضَرِينَا
تَوَكَّلْنَا عَلَى الرَّحْمَنِ إِنَّا ... وَجَدْنَا النَّصْرَ لِلْمُتَوَكِّلِينَا
فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ حَدَقٍ: دَعُونِي أَهْبِطُ مِنَ الْحِصْنِ، وَأَنَا آتِيكُمْ بِالْخَبَرِ وَكَانَ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَدَقٍ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي عَجِلٍ فَنَزَلَ مِنَ الْحِصْنِ فَأَخَذُوهُ فَقَالُوا: مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَانْتَسَبَ وَجَعَلَ يُنَادِي: يَا أَبْجَرَاهُ، وَكَانَ فِي الْقَوْمِ، فَجَاءَ أَبْجَرُ فَعَرَفَهُ فَقَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: إِنِّي قَدْ هَلَكَتُ مِنَ الْجُوعِ فَأَطْعَمَهُ وَسَقَاهُ وَقَالَ: احْمِلْنِي وَخَلِّ سَبِيلِي، فَانْطَلَقَ فَحَمَلَهُ عَلَى بَغْلٍ وَقَالَ: انْطَلَقْ لِشَأْنِكَ، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ حَدَقٍ رَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْقَوْمَ سُكَارَى لَا غَنَاءَ عِنْدَهُمْ، فَبَيَّتَهُمُ الْعَلَاءُ فِيمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ فَقَتَلُوهُمْ قَتْلًا شَدِيدًا وَانْهَزَمُوا "
ترجمہ
محمد بن اسحاق بیان کرتے ہیں: جب خالد بن ولید رضی اللہ عنہ یمامہ سے فارغ ہوئے تو ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے علاء بن حضرمی رضی اللہ عنہ کو بحرین بھیجا، اور علاء ہی وہ شخص تھے جنہیں رسول اللہ ﷺ نے منذر بن ساویٰ عبدی کی طرف بھیجا تھا، تو منذر اسلام لے آئے، اور علاء رضی اللہ عنہ وہاں رسول اللہ ﷺ کی طرف سے امیر بن کر رہے، اور بحرین میں قبیلہ ربیعہ نے، ان عربوں میں شامل ہو کر جو مرتد ہو گئے تھے، ارتداد اختیار کر لیا، سوائے جارود بن عمرو کے، جو اسلام پر ثابت قدم رہے، اور ان کی قوم میں سے جو ان کے پیروکار تھے وہ بھی۔ اور بحرین میں ربیعہ جمع ہو کر مرتد ہو گئی اور کہنے لگی: ہم بادشاہت آل منذر میں واپس لے آئیں گے، چنانچہ انہوں نے منذر بن نعمان بن منذر سے بات کی، جسے 'عرور' کہا جاتا تھا، اور وہ بعد میں، جب وہ اور لوگ اسلام لے آئے اور ان پر تلوار (جہاد) کا حکم چل چکا تھا، کہا کرتے تھے: میں عرور نہیں ہوں، بلکہ مغرور (دھوکہ کھایا ہوا) ہوں۔ جب ربیعہ بحرین میں جمع ہو گئی تو علاء بن حضرمی ان کی طرف روانہ ہوئے، اور انہیں ثمامہ بن اثال حنفی رضی اللہ عنہ کی مدد سے تقویت دی، جو اسلام لا چکے تھے اور ان کی قوم بھی اسلام لا چکی تھی، پس جب علاء بن حضرمی کو ثمامہ بن اثال کی مدد ملی تو وہ ان کے ساتھ بنو سحیم میں سے جو لوگ ان کے ساتھ تھے انہیں لے کر روانہ ہوئے یہاں تک کہ سمندر میں سے ہوتے ہوئے ربیعہ کی طرف بڑھے، تو ربیعہ ان کی طرف بڑھی اور انہیں گھیر لیا جبکہ وہ 'جواثا' نامی قلعے میں تھے، جو بحرین میں ایک قلعہ ہے، یہاں تک کہ مسلمان تکلیف کی وجہ سے ہلاک ہونے کے قریب پہنچ گئے۔ اس موقع پر عبداللہ بن حدق عامری نے یہ اشعار کہے جب انہیں جو تکلیف پہنچی وہ پہنچی: ”آگاہ کرو ابوبکر کو ایک پیغام کے ذریعے … اور مدینہ کے تمام نوجوانوں کو، کیا تمہیں اپنے ان نوجوانوں کی فکر ہے جو … سب کے سب جواثا میں محصور ہو چکے، ہم نے رحمان پر بھروسہ کیا، بے شک … ہم نے بھروسہ کرنے والوں کے لیے نصرت پائی۔“ پھر عبداللہ بن حدق نے کہا: مجھے قلعے سے اترنے دو، میں تمہارے پاس خبر لے کر آتا ہوں۔ عبداللہ بن حدق کے ساتھ بنو عجل کی ایک عورت بھی تھی، وہ قلعے سے اترے تو دشمن نے انہیں پکڑ لیا اور پوچھا: تم کس قبیلے سے ہو؟ تو انہوں نے اپنا نسب بتایا اور پکارنے لگے: اے ابجر! اور ابجر ان کے دشمنوں میں سے تھا، تو ابجر آیا اور انہیں پہچان لیا، پوچھا: تمہیں کیا ہوا؟ انہوں نے کہا: میں بھوک سے ہلاک ہوا جا رہا ہوں، تو اس نے انہیں کھانا اور پانی دیا اور کہا: مجھے سواری دو اور میرا راستہ چھوڑ دو، چنانچہ اس نے چل کر انہیں خچر پر سوار کیا اور کہا: اپنے کام پر چلے جاؤ۔ جب عبداللہ بن حدق ان کے پاس سے نکلے تو اپنے ساتھیوں کے پاس واپس لوٹے، اور انہیں بتایا کہ دشمن قوم نشے میں ہے اور ان میں کوئی طاقت باقی نہیں، تو علاء رضی اللہ عنہ نے اپنے ساتھ موجود عرب و عجم مسلمانوں کے ساتھ رات کو ان پر شب خون مارا، اور انہیں بری طرح قتل کیا اور وہ شکست کھا کر بھاگ گئے۔
حوالہ حدیث المعجم الكبير للطبراني / باب العين / حدیث: 15257
تخریج حدیث المعجم الكبير للطبراني (مطبوعہ): جلد 18، صفحہ 93، حدیث 166
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بِسْطَامٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ صَاحِبُ الْهَرَوِيِّ، ثنا أَبِي، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، صَاحِبِ الْجَرْبُوعِيِّ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ إِلَى الْبَحْرَيْنِ تَبِعْتُهُ، فَرَأَيْتُ مِنْهُ ثَلَاثَ خِصَالٍ، لَا أَدْرِي أَيَّتُهُنَّ أَعْجَبُ، انْتَهَيْنَا إِلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ فَقَالُوا: سَمُّوا وَاقْتَحِمُوا، فَسَمَّيْنَا وَاقْتَحَمْنَا، فَعَبَرْنَا فَمَا بَلَّ الْمَاءُ إِلَّا أَسَافِلَ أَخْفَافِ إِبِلِنَا، فَلَمَّا قَفَلْنَا صِرْنَا بَعْدُ بِفَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ فَلَيْسَ مَعَنَا مَاءٌ، فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ دَعَا، فَإِذَا سَحَابَةٌ مِثْلُ التُّرْسِ ثُمَّ أَرْخَتْ عَزَالِيَهَا فَسَقَيْنَا وَاسْتَقَيْنَا، وَمَاتَ بَعْدَ مَا بَعَثَهُ أَبُو بَكْرٍ إِلَى الْبَحْرَيْنِ، لَمَّا ارْتَدَّتْ رَبِيعَةُ، فَأَظْفَرَهُ اللهُ بِهِمْ وَأَعْطُوا مَا مَنَعُوا مِنَ الزَّكَاةِ، وَمَاتَ فَدَفَنَّاهُ فِي الرَّمْلِ فَلَمَّا سِرْنَا غَيْرَ بَعِيدٍ قُلْنَا: يَجِيءُ سَبْعٌ فَيَأْكُلُهُ فَرَجَعْنَا فَلَمْ نَرَهُ "
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: جب نبی کریم ﷺ نے علاء بن حضرمی رضی اللہ عنہ کو بحرین بھیجا تو میں ان کے ساتھ گیا، میں نے ان میں تین خصلتیں دیکھیں، مجھے معلوم نہیں کہ ان میں سے کون سی زیادہ حیرت انگیز ہے۔ ہم سمندر کے کنارے پہنچے تو لوگوں نے کہا: بسم اللہ پڑھو اور اتر جاؤ، تو ہم نے بسم اللہ پڑھی اور اتر گئے، ہم پار ہو گئے اور پانی نے ہمارے اونٹوں کے کھروں کے نچلے حصے کے سوا کچھ نہیں بھگویا۔ جب ہم واپس لوٹے تو ایک ویران زمین میں پہنچ گئے جہاں ہمارے پاس پانی نہیں تھا، ہم نے ان سے شکایت کی تو انہوں نے دو رکعت نماز پڑھی، پھر دعا کی، اچانک ڈھال جیسا ایک بادل نمودار ہوا، پھر اس نے اپنے دہانے کھول دیے تو ہم نے پیا اور پانی بھر لیا۔ اور وہ اس کے بعد فوت ہو گئے جب ابوبکر رضی اللہ عنہ نے انہیں بحرین بھیجا، جب ربیعہ مرتد ہوئی، تو اللہ نے انہیں ان پر فتح دی اور انہوں نے وہ زکوٰۃ ادا کر دی جو وہ روکے ہوئے تھے۔ اور وہ فوت ہو گئے تو ہم نے انہیں ریت میں دفن کیا، پھر جب ہم تھوڑا آگے چلے تو ہم نے کہا: کہیں کوئی درندہ آ کر انہیں کھا نہ جائے، تو ہم واپس لوٹے مگر انہیں نہ پایا۔
حوالہ حدیث المعجم الكبير للطبراني / باب العين / حدیث: 15258
تخریج حدیث المعجم الكبير للطبراني (مطبوعہ): جلد 18، صفحہ 95، حدیث 167
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، ثنا أَبِي، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: «وَبَعَثَ أَبُو بَكْرٍ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ فِي جَيْشٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قِبَلَ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ، وَكَانُوا قَدْ مَنَعُوا الْجِزْيَةَ، وَبَعَثَ أَبُو بَكْرٍ إِلَيْهِمْ حِينَ مَنَعُوا حَقَّ اللهِ فِي أَمْوَالِهِمْ، فَسَارَ إِلَيْهِمْ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَهُمُ الْبَحْرُ حَتَّى مَشَوْا فِيهِ بِأَرْجُلِهِمْ، فَقَطَعُوا كَذَلِكَ بِمَكَانٍ كَانَتْ تَجْرِي بِهِ السُّفُنُ قَبْلَ ذَلِكَ وَهِيَ تَجْرِي فِيهِ الْيَوْمَ، وَقَاتَلَهُمْ وَأَظْهَرَهُ اللهُ عَلَيْهِمْ، فَسَلَّمُوا، فَامْتَنَعُوا مِنْ حَقِّ اللهِ فِي أَمْوَالِهِمْ»
ترجمہ
عروہ بیان کرتے ہیں: ابوبکر رضی اللہ عنہ نے علاء بن حضرمی رضی اللہ عنہ کو مسلمانوں کے ایک لشکر کے ساتھ بحرین والوں کی طرف بھیجا، وہ جزیہ دینے سے انکار کر چکے تھے، اور ابوبکر رضی اللہ عنہ نے انہیں اس وقت بھیجا جب انہوں نے اپنے مال میں اللہ کا حق دینے سے انکار کیا۔ چنانچہ وہ ان کی طرف روانہ ہوئے، ان کے اور ان کے درمیان سمندر تھا، یہاں تک کہ وہ اپنے پاؤں سے اس میں چلے، وہ اسی جگہ سے گزرے جہاں پہلے کشتیاں چلا کرتی تھیں اور آج بھی چلتی ہیں، اور ان سے لڑے، اللہ نے انہیں ان پر غالب کیا، تو انہوں نے ہتھیار ڈال دیے، پہلے وہ اپنے مال میں اللہ کا حق دینے سے انکاری تھے۔
حوالہ حدیث المعجم الكبير للطبراني / باب العين / حدیث: 15259
تخریج حدیث المعجم الكبير للطبراني (مطبوعہ): جلد 18، صفحہ 96، حدیث 168