المعجم الكبير للطبراني

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمْ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ هَمَسَ - وَالْهَمْسُ فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ كَأَنَّهُ يَتَكَلَّمُ بِشَيْءٍ - فَقِيلَ لَهُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّكَ إِذَا صَلَّيْتَ الْعَصْرَ هَمَسْتَ؟ فَقَالَ: " إِنَّ نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ كَانَ أَعْجَبَ بِأُمَّتِهِ، فَقَالَ: مَنْ يَقُومُ لِهَؤُلَاءِ؟ فَأَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ أَنْ خَيِّرْهُمْ بَيْنَ أَنْ أَنْتَقِمَ مِنْهُمْ، وَبَيْنَ أَنْ أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوَّهُمْ فَاخْتَارُوا النِّقْمَةَ، فَسَلَّطَ عَلَيْهِمُ الْمَوْتَ، فَمَاتَ مِنْهُمْ فِي يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفًا "
قَالَ: فَكَانَ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ الْآخَرِ قَالَ: " كَانَ مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ، وَكَانَ لِذَلِكَ الْمَلِكِ كَاهِنٌ يَتَكَهَّنُ لَهُ ، فَقَالَ ذَلِكَ الْكَاهِنُ: انْظُرُوا لِي غُلَامًا فَطِنًا، أَوْ قَالَ: لَقِنًا أُعَلِّمُهُ عِلْمِي هَذَا، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ أَمُوتَ، فَيَنْقَطِعَ مِنْكُمْ هَذَا الْعِلْمُ، وَلَا يَكُونُ فِيكُمْ مَنْ يَعْلَمُهُ، فَنَظَرُوا لَهُ غُلَامًا عَلَى مَا وَصَفَ، وَأَمَرُوهُ أَنْ يَحْضُرَ ذَلِكَ الْكَاهِنَ، وَأَنْ يَخْتَلِفَ إِلَيْهِ قَالَ: وَكَانَ عَلَى طَرِيقِ الْغُلَامِ رَاهِبٌ فِي صَوْمَعَةٍ قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَحْسَبُ أَنَّ أَصْحَابَ الصَّوَامِعِ كَانُوا يَوْمَئِذٍ مُسْلِمِينَ، فَجَعَلَ الْغُلَامُ يَسْأَلُ ذَلِكَ الرَّاهِبَ كُلَّمَا مَرَّ بِهِ عَنْ دِينِهِ حَتَّى أَخْبَرهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا أَعْبُدُ اللهَ، وَجَعَلَ الْغُلَامُ يَمْكُثُ عِنْدَ الرَّاهِبِ، وَيُبْطِئُ عَلَى الْكَاهِنِ، فَأَرْسَلَ الْكَاهِنُ إِلَى أَهْلِ الْغُلَامِ أَنَّهُ لَا يَكَادُ يَحْضُرُنِي، فَأَخْبَرَ الْغُلَامُ الرَّاهِبَ بِذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ: إِذَا قَالَ لَكَ الْكَاهِنُ: أَيْنَ كُنْتَ؟ فَقُلْ: عِنْدَ أَهْلِي، وَإِذَا قَالَ لَكَ أَهْلُكَ: أَيْنَ كُنْتَ؟ فَقُلْ: عِنْدَ الْكَاهِنِ، فَبَيْنَمَا الْغُلَامُ عَلَى ذَلِكَ إِذْ مَرَّ بِجَمَاعَةٍ مِنَ النَّاسِ كَثِيرَةٍ قَدْ حَبَسَتْهُمْ دَابَّةٌ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ تِلْكَ الدَّابَّةَ كَانَتِ الْأَسَدَ، فَأَخَذَ الْغُلَامُ حَجَرًا فَقَالَ: اللهُمَّ إِنْ كَانَ مَا يَقُولُ الرَّاهِبُ حَقًّا، فَأَسْأَلُكَ أَنْ أَقْتُلَ هَذِهِ الدَّابَّةَ، وَإِنْ كَانَ مَا يَقُولُ الْكَاهِنُ حَقًّا أَنْ لَا أَقْتُلَهَا، ثُمَّ رَمَاهَا فَقَتَلَ الدَّابَّةَ، فَقَالَ النَّاسُ: مَنْ قَتَلَهَا؟ فَقَالُوا: الْغُلَامُ. فَفَزِعَ النَّاسُ إِلَيْهِ، وَقَالُوا: قَدْ عَلِمَ هَذَا الْغُلَامُ عِلْمًا لَمْ يَعْلَمْهُ أَحَدٌ، فَسَمِعَ بِهِ أَعْمَى فَجَاءَهُ، فَقَالَ لَهُ الْأَعْمَى: إِنْ أَنْتَ رَدَدْتَ عَلَيَّ بَصَرِي، فَإِنَّ لَكَ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ لَهُ الْغُلَامُ: لَا أُرِيدُ مِنْكَ هَذَا، وَلَكِنْ أَرَأَيْتَ إِنْ رَجَعَ إِلَيْكَ بَصَرُكَ أَتُؤْمِنُ بِالَّذِي رَدَّهُ عَلَيْكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَدَعَا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ، فَرَدَّ عَلَيْهِ بَصَرَهُ، فَآمَنَ الْأَعْمَى. فَبَلَغَ الْمَلِكَ أَمْرُهُمْ، فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ فَأُتِيَ بِهِمْ، فَقَالَ: لَاقْتُلَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ قِتْلَةً لَا أَقْتُلُهَا صَاحِبَهَا. فَأَمَرَ بِالرَّاهِبِ وَبِالرَّجُلِ الَّذِي كَانَ أَعْمَى فَوَضَعَ الْمِنْشَارَ عَلَى مَفْرِقِ أَحَدِهِمَا، فَقُتِلَ وَقَتَلَ الْآخَرَ بِقِتْلَةٍ أُخْرَى، ثُمَّ أَمَرَ بِالْغُلَامِ، فَقَالَ: انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا، فَأَلْقُوهُ مِنْ رَأْسِهِ، فَلَمَّا انْطَلَقُوا بِهِ إِلَى ذَلِكَ الْجَبَلِ، وَانْتَهَوْا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أَرَادُوا جَعَلُوا يَتَهَافَتُونَ مِنَ الْجَبَلِ، وَيَتَرَدَّوْنَ مِنْهُ حَتَّى لَمْ يَبْقَ إِلَّا الْغُلَامُ، ثُمَّ رَجَعَ الْغُلَامُ فَأَمَرَ بِهِ الْمَلِكُ، فَقَالَ: انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى الْبَحْرِ فَأَلْقُوهُ فِيهِ، فَانْطَلَقُوا بِهِ إِلَى الْبَحْرِ، فَغَرَّقَ اللهُ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ، وَأَنْجَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَالَ الْغُلَامُ: إِنَّكَ لَنْ تَقْتُلَنِي حَتَّى تَصْلُبَنِي، ثُمَّ تَرْمِيَنِي، وَتَقُولَ إِذَا رَمَيْتَنِي: بِسْمِ اللهِ رَبِّ هَذَا الْغُلَامِ - أَوْ قَالَ: بِسْمِ اللهِ رَبِّ الْغُلَامِ - فَأَمَرَ بِهِ فَصُلِبَ، ثُمَّ قَالَ: بِسْمِ اللهِ رَبِّ الْغُلَامِ، فَوَضَعَ الْغُلَامُ يَدَهُ عَلَى صُدْغِهِ، ثُمَّ مَاتَ، فَقَالَ النَّاسُ: لَقَدْ عَلِمَ هَذَا الْغُلَامُ عِلْمًا مَا عَلِمَهُ أَحَدٌ، فَإِنَّا نُؤْمِنُ بِرَبِّ هَذَا الْغُلَامِ، فَقِيلَ لِلْمَلِكِ: أَجَزِعْتَ أَنْ خَالَفَكَ ثَلَاثَةٌ؟ فَهَذَا النَّاسُ كُلُّهُمْ قَدْ خَالَفُوكَ، فَخَدَّ أُخْدُودًا أَلْقَى فِيهَا الْحَطَبَ وَالنَّارَ، ثُمَّ جَمَعَ النَّاسَ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ رَجَعَ إِلَى دِينِهِ تَرَكْنَاهُ، وَمَنْ لَمْ يَرْجِعْ أَلْقَيْنَاهُ فِي هَذِهِ النَّارِ فَجَعَلَ يُلْقِيهِمْ فِي تِلْكَ الْأُخْدُودِ "، فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ، النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ} [البروج: ٥] حَتَّى بَلَغَ {الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} [البروج: ٨] فَذُكِرَ أَنَّ الْغُلَامَ أُخْرِجَ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى صُدْغِهِ، كَمَا وَضَعَهَا حِينَ قُتِلَ

سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، کہتے ہیں: نبی کریم ﷺ جب عصر کی نماز پڑھتے تو 'ہمس' فرماتے — اور 'ہمس' بعض کے قول میں یہ ہے کہ اپنے ہونٹوں کو اس طرح حرکت دینا جیسے کچھ کہہ رہے ہوں — تو آپ ﷺ سے عرض کیا گیا: اے اللہ کے نبی! جب آپ عصر کی نماز پڑھتے ہیں تو 'ہمس' فرماتے ہیں؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”انبیاء میں سے ایک نبی کو اپنی امت پر خوشی ہوئی، تو انہوں نے کہا: ان کے لیے کون کھڑا ہو گا؟ تو اللہ عزوجل نے ان کی طرف وحی کی کہ انہیں اختیار دو، یا تو میں ان سے انتقام لوں، یا ان پر ان کے دشمن کو مسلط کر دوں، تو انہوں نے انتقام کو چن لیا، تو ان پر موت مسلط کر دی گئی، تو ان میں سے ایک دن میں ستر ہزار فوت ہو گئے۔“
راوی کہتے ہیں: تو آپ ﷺ جب یہ حدیث بیان فرماتے تو یہ دوسری حدیث بھی بیان فرماتے، فرمایا: ”بادشاہوں میں سے ایک بادشاہ تھا، اور اس بادشاہ کا ایک کاہن تھا جو اس کے لیے کہانت کرتا تھا، تو اس کاہن نے کہا: میرے لیے ایک ذہین لڑکا تلاش کرو، یا کہا: سمجھدار، تاکہ میں اسے اپنا یہ علم سکھاؤں، کیونکہ مجھے خدشہ ہے کہ میں مر جاؤں گا تو یہ علم تم میں سے منقطع ہو جائے گا، اور تم میں کوئی ایسا نہ رہے گا جو اسے جانتا ہو۔ تو انہوں نے اس کی بتائی ہوئی صفت والا ایک لڑکا تلاش کیا، اور اسے حکم دیا کہ وہ اس کاہن کے پاس حاضر ہوا کرے اور اس کے پاس آیا جایا کرے۔ راوی کہتے ہیں: اور لڑکے کے راستے میں ایک عبادت خانے میں ایک راہب رہتا تھا — معمر رحمہ اللہ کہتے ہیں: اور میرا خیال ہے کہ اس وقت عبادت خانوں والے مسلمان ہوا کرتے تھے — تو لڑکا جب بھی راہب کے پاس سے گزرتا تو اس سے اس کے دین کے بارے میں پوچھتا، یہاں تک کہ اس نے اسے بتا دیا، تو اس نے کہا: میں تو صرف اللہ کی عبادت کرتا ہوں، تو لڑکا راہب کے پاس ٹھہرنے لگا، اور کاہن کے پاس دیر سے جانے لگا، تو کاہن نے لڑکے کے گھر والوں کو پیغام بھیجا کہ وہ میرے پاس مشکل سے حاضر ہوتا ہے، تو لڑکے نے یہ بات راہب کو بتائی، تو راہب نے اس سے کہا: جب کاہن تم سے پوچھے: کہاں تھے؟ تو کہو: اپنے گھر والوں کے پاس، اور جب تمہارے گھر والے تم سے پوچھیں: کہاں تھے؟ تو کہو: کاہن کے پاس۔ تو لڑکا اسی حال میں تھا کہ اس کا گزر لوگوں کے ایک بڑے مجمع کے پاس سے ہوا جنہیں ایک جانور نے روک رکھا تھا، تو کچھ لوگوں نے کہا: وہ جانور شیر تھا۔ تو لڑکے نے ایک پتھر اٹھایا اور کہا: اے اللہ! اگر راہب کی بات حق ہے تو میں تجھ سے یہ جانور مارنے کی درخواست کرتا ہوں، اور اگر کاہن کی بات حق ہے تو میں اسے نہ ماروں۔ پھر اسے مارا تو جانور مر گیا، تو لوگوں نے کہا: اسے کس نے مارا؟ تو انہوں نے کہا: لڑکے نے۔ تو لوگ اس کے پاس گھبرا کر آئے، اور کہا: اس لڑکے نے ایسا علم سیکھ لیا ہے جو کسی نے نہیں سیکھا۔ تو ایک اندھے نے یہ بات سنی، تو وہ اس کے پاس آیا، تو اندھے نے اس سے کہا: اگر تم میری بینائی لوٹا دو تو تمہیں فلاں فلاں چیز ملے گی۔ تو لڑکے نے اس سے کہا: مجھے تم سے یہ نہیں چاہیے، لیکن یہ بتاؤ اگر تمہاری بینائی تمہیں واپس مل جائے تو کیا تم اس ذات پر ایمان لاؤ گے جس نے یہ واپس دی؟ اس نے کہا: جی ہاں۔ تو اس نے اللہ عزوجل سے دعا کی، تو اس کی بینائی واپس آ گئی، تو اندھا ایمان لے آیا۔ تو یہ بات بادشاہ تک پہنچی، تو اس نے انہیں بلایا، تو انہیں لایا گیا، تو اس نے کہا: میں تم میں سے ہر ایک کو ایسی موت دوں گا جس سے دوسرے کو نہ ماروں گا۔ تو اس نے راہب اور اس شخص کے بارے میں حکم دیا جو اندھا تھا، تو ایک کے سر کے بیچ پر آرا رکھا گیا، تو وہ قتل ہو گیا، اور دوسرے کو دوسری طرح قتل کیا، پھر لڑکے کے بارے میں حکم دیا، تو کہا: اسے فلاں فلاں پہاڑ کی طرف لے جاؤ، اور اسے اس کی چوٹی سے گرا دو۔ تو جب وہ اسے اس پہاڑ کی طرف لے گئے، اور اس جگہ پہنچے جو انہوں نے چاہی، تو وہ خود پہاڑ سے گرنے لگے اور اس سے لڑھکنے لگے، یہاں تک کہ لڑکے کے سوا کوئی باقی نہ رہا، پھر لڑکا واپس آیا، تو بادشاہ نے اس کے بارے میں حکم دیا، تو کہا: اسے سمندر کی طرف لے جاؤ اور اسے اس میں ڈال دو، تو وہ اسے سمندر کی طرف لے گئے، تو اللہ نے ان لوگوں کو غرق کر دیا جو اس کے ساتھ تھے، اور اسے نجات دی، تو لڑکے نے کہا: تم مجھے قتل نہیں کر سکتے یہاں تک کہ تم وہ کرو جو میں تمہیں حکم دوں، پھر مجھے پھانسی دو، پھر مجھے تیر مارو، اور جب مجھے تیر مارو تو کہو: 'اللہ کے نام سے، اس لڑکے کے رب کی قسم' — یا کہا: 'اللہ کے نام سے، لڑکے کے رب کی قسم' — تو اس کے بارے میں حکم دیا گیا تو اسے سولی پر چڑھایا گیا، پھر کہا: 'اللہ کے نام سے، لڑکے کے رب کی قسم'، تو لڑکے نے اپنا ہاتھ اپنی کنپٹی پر رکھا، پھر مر گیا، تو لوگوں نے کہا: اس لڑکے نے ایسا علم سیکھا جو کسی نے نہیں سیکھا، پس ہم اس لڑکے کے رب پر ایمان لاتے ہیں۔ تو بادشاہ سے کہا گیا: کیا تم بے چین ہوئے کہ تین لوگوں نے تمہاری مخالفت کی؟ اب تو یہ سب لوگ تمہاری مخالفت کر چکے۔ تو اس نے ایک خندق کھودی، اس میں لکڑی اور آگ ڈالی، پھر لوگوں کو جمع کیا، پھر کہا: جو اپنے دین کی طرف لوٹ آئے، ہم اسے چھوڑ دیں گے، اور جو نہ لوٹے، ہم اسے اس آگ میں ڈال دیں گے۔ تو وہ انہیں اس خندق میں ڈالنے لگا۔“ اور یہی اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ”ہلاک ہو جائیں خندق والے، جلتی آگ والے“ [سورۃ البروج: 4-5] یہاں تک کہ ”عزیز و حمید“ [سورۃ البروج: 8] تک۔ اور ذکر کیا گیا ہے کہ وہ لڑکا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے زمانے میں نکالا گیا، اس حال میں کہ اس کا ہاتھ اپنی کنپٹی پر رکھا تھا، جیسے اس نے قتل کیے جانے کے وقت رکھا تھا۔