المعجم الكبير للطبراني

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَالِمٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا ذُكِرَ مِنْ شَأْنِي الَّذِي ذُكِرَ وَمَا عَلِمْتُ قَامَ فِيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا، فَتَشَهَّدَ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ أَشِيرُوا عَلَيَّ فِي أُنَاسٍ أَبَنُوا أَهْلِي، وَأَيْمُ اللهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي مِنْ سُوءٍ قَطُّ، وَأَبَنُوهُمْ بِمَنْ وَاللهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَطُّ وَلَا دَخَلَ بَيْتِي إِلَّا وَأَنَا حَاضِرٌ، وَلَا غِبْتُ فِي سَفَرٍ إِلَّا غَابَ مَعِي» ، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، فَقَالَ: نَرَى يَا رَسُولَ اللهِ أَنْ نَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْخَزْرَجِ وَكَانَتْ أُمُّ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ مِنْ رَهْطِ ذَلِكَ الرَّجُلِ، فَقَالَ: كَذَبَتْ أَمَ وَاللهِ لَوْ كَانُوا مِنَ الْأَوْسِ مَا أَحْبَبْتَ أَنْ تُضْرَبَ أَعْنَاقُهُمْ حَتَّى كَادَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ فِي الْمَسْجِدِ شَرٌّ وَمَا عَلِمْتُ بِهِ، فَلَمَّا كَانَ مَسَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي وَمَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ فَعَثَرَتْ، فَقَالَتْ : تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَانْتَهَرْتُهَا، فَقُلْتُ: أَوَ تَسُبِّينَ ابْنَكِ؟، فَقَالَتْ: وَاللهِ مَا أَسُبُّهُ إِلَّا فِيكِ، فَقُلْتُ: فِي أَيِّ شَأْنِي، فَنَقَرَتِ الْحَدِيثَ، فَقُلْتُ: وَقَدْ كَانَ هَذَا؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ وَاللهِ، فَرَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي لَكَأَنَّ الَّذِي خَرَجْتُ لَهُ لَمْ أَخْرُجْ لَهُ وَلَا أَجِدُ مِنْهُ قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا وَوُعِكْتُ، فَقُلْتُ لِرَسُولِ اللهِ: أَرْسِلْنِي إِلَى بَيْتِ أَبِي، فَأَرْسَلَ مَعِيَ الْغُلَامَ، فَدَخَلْتُ الدَّارَ فَوَجَدْتُ أُمَّ رُومَانَ فِي السُّفْلِ، وَأَبُو بَكْرٍ فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ، فَقَالَتْ أُمِّي: مَا جَاءَ بِكِ يَا بُنَيَّةُ؟، فَأَخْبَرْتُهَا وَذَكَرْتُ لَهَا الْحَدِيثَ، وَإِذَا هِي لَمْ يَبْلُغْ مِنْهَا مَا بَلَغَ مِنِّي، فَقَالَتْ: أَيْ بُنَيَّةُ خَفِّفِي عَلَيْكِ الشَّأْنَ فَإِنَّهُ وَاللهِ لَقَلَّ مَا كَانَتِ امْرَأَةٌ حَسْنَاءَ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلَّا حَسَدْنَهَا وَقِيلَ فِيهَا، قُلْتُ: وَقَدْ عَلِمَ بِهَا أَبِي؟، قَالَتْ: نَعَمْ، قُلْتُ: وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟، قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَتْ: وَاسْتَعْبَرْتُ، فَبَكَيْتُ فَسَمِعَ أَبُو بَكْرٍ صَوْتِي وَهُوَ فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ، فَنَزَلَ فَقَالَ لِأُمِّي: مَا شَأْنُهَا؟، قَالَتْ: بَلَغَهَا الَّذِي ذُكِرَ مِنْ شَأْنِهَا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكِ يَا بُنَيَّةُ إِلَّا رَجَعْتِ إِلَى بَيْتِكِ، قَالَتْ: فَرَجَعْتُ، قَالَتْ: وَلَقَدْ جَاءَ رَسُولُ اللهِ بَيْتِي فَسَأَلَ عَنِّي خَادِمَتِي، فَقَالَتْ: وَاللهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا عَيْبًا إِلَّا أَنَّهَا كَانَتْ تَرْقُدُ حَتَّى تَدْخُلَ الشَّاةُ فَتَأْكُلَ خَمِيرَهَا أَوْ عَجِينَهَا، قَالَتْ: فَانْتَهَرَهَا بَعْضُ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: أَصْدِقِي رَسُولَ اللهِ، فَقَالَتْ سُبْحَانَ اللهِ، مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلَّا مَا يَعْلَمُ الصَّائِغُ مِنَ الذَّهَبِ الْأَحْمَرِ، فَبَلَغَ الْأَمْرُ ذَاكَ الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ قِيلَ لَهُ فِيهَا، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ، مَا كَشَفْتُ أُنْثَى قَطُّ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَقُتِلَ شَهِيدًا فِي سَبِيلِ اللهِ، قَالَتْ: وَأَصْبَحَ أَبَوَايَ عِنْدِي فَلَمْ يَزَالَا عِنْدِي حَتَّى دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ وَقَدْ صَلَّى الْعَصْرَ وَقَدِ اكْتَنَفَنِي أَبَوَايَ عَنْ يَمِينِي وَشِمَالِي، فَتَشَهَّدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ، يَا عَائِشَةُ فَإِنْ كُنْتِ قَارَفْتِ سُوءًا أَوْ ظَلَمْتِ فَتُوبِي إِلَى اللهِ، فَإِنَّ اللهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ» ، قَالَتْ: وَقَدْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَهِيَ جَالِسَةٌ بِالْبَابِ، فَقُلْتُ: أَلَا تَسْتَحْي مِنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ أَنْ تَذْكُرَ شَيْئًا، فَوَعَظَ رَسُولُ اللهِ فَالْتَفَتُّ إِلَى أَبِي، فَقُلْتُ: أَجِبْهُ، فَقَالَ: أَقُولُ مَاذَا؟، فَالْتَفَتُّ إِلَى أُمِّي، فَقُلْتُ: أَجِيبِيهِ، فَقَالَتْ: أَقُولُ مَاذَا؟، قَالَتْ: فَلَمَّا لَمْ يُجِيبَاهُ تَشَهَّدْتُ فَحَمِدْتُ اللهَ وَأَثْنَيْتُ عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قُلْتُ: أَمَّا بَعْدُ، فَوَاللهِ لَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي لَمْ أَفْعَلْ وَاللهُ يَشْهَدُ أَنِّي لَصَادِقَةٌ مَا ذَاكَ بِنَافِعِي عِنْدَكُمْ، لَقَدْ تَكَلَّمْتُمْ بِهِ وَأَشْرَبْتُمُوهُ قُلُوبَكُمْ، وَلَئِنْ قُلْتُ إِنِّي قَدْ فَعَلْتُ وَاللهُ يَشْهَدُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْ لَتَقُولُنَّ قَدْ بَاتَ بِهِ عَلَى نَفْسِهَا وَاللهُ يَشْهَدُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْ، وَإِنِّي وَاللهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلًا، قَالَتْ: وَالْتَمَسْتُ اسْمَ يَعْقُوبَ فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: إِلَّا أَبَا يُوسُفَ حِينَ قَالَ: {فَصَبَرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ} [يوسف: ١٨] الْآيَةَ، قَالَتْ: فَأُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ مِنْ سَاعَتِهِ فَرُفِعَ عَنْهُ، وَإِنِّي لَأَتَبَيَّنُ السُّرُورَ فِي وَجْهِهِ، وَهُوَ يَمْسَحُ جَبِينَهُ وَيَقُولُ: «أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ فَقَدْ أَبْرَأَكِ اللهُ بِبَرَاءَتِكِ» ، قَالَتْ: فَكُنْتُ أَشَدَّ مَا كُنْتُ غَضَبًا، فَقَالَ لِي أَبَوَايَ: قَوْمِي إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: وَاللهِ لَا أَقُومُ إِلَيْهِ وَلَا أَحْمَدُهُ وَلَا أَحْمَدُكُمَا، وَلَكِنِّي أَحْمَدُ اللهَ الَّذِي أَنْزَلَ بَرَاءَتِي لَقَدْ سَمِعْتُمُوهُ فَمَا أَنْكَرْتُمُوهُ، وَلَكِنْ أَحْمَدُ اللهَ الَّذِي أَنْزَلَ بَرَاءَتِي، فَأَمَّا زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ فَعَصَمَهَا اللهُ بِدِينِهَا، فَلَمْ تَقُلْ إِلَّا خَيْرًا، وَأَمَّا أُخْتُهَا حَمْنَةُ فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا بِهِ مِسْطَحَ بْنَ أُثَاثَةَ وَحَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ وَحَمْنَةَ وَالْمُنَافِقَ عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ وَهُوَ الَّذِي يَسْتَوْشِيهِ وَيَجْمَعُهُمْ، وَهُوَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ، فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ لَا يَنْفَعُ مِسْطَحًا أَبَدًا بِنَافِعَةٍ، فَأَنْزَلَ اللهُ {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ} - يَعْنِي: أَبَا بَكْرٍ -، {أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ} [النور: ٢٢]- يَعْنِي: مِسْطَحًا -، {أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور: ٢٢] ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: بَلَى وَاللهِ يَا رَبِّ إِنَّا لَنُحِبُّ أَنْ يُغْفَرَ لَنَا فَعَادَ لِمَا كَانَ يَنْفَعُهُ بِهِ

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، فرماتی ہیں: جب میرے بارے میں وہ بات کہی گئی جو کہی گئی، اور مجھے اس کا علم نہ تھا، تو رسول اللہ ﷺ میرے بارے میں خطبہ دینے کھڑے ہوئے، کلمہ شہادت پڑھا، اللہ کی حمد و ثنا اس کی شایانِ شان بیان کی، پھر فرمایا: ”امابعد، مجھے ان لوگوں کے بارے میں مشورہ دو جنہوں نے میرے گھر والوں پر تہمت لگائی ہے۔ اللہ کی قسم! میں نے اپنے گھر والوں کے بارے میں کبھی کوئی برائی نہیں جانی، اور انہوں نے انہیں ایک ایسے شخص کے ساتھ متہم کیا جس کے بارے میں بھی، اللہ کی قسم، میں نے کبھی کوئی برائی نہیں جانی، اور وہ میرے گھر میں کبھی داخل نہیں ہوا مگر میری موجودگی میں، اور میں کبھی سفر میں غائب نہیں ہوا مگر وہ میرے ساتھ غائب ہوتا۔“ اس پر سعد بن معاذ کھڑے ہوئے اور عرض کیا: یا رسول اللہ! ہماری رائے یہ ہے کہ ہم ان کی گردنیں اڑا دیں۔ اس پر خزرج کا ایک شخص کھڑا ہوا — اور حسان بن ثابت کی والدہ اسی شخص کے قبیلے سے تھیں — اس نے کہا: تم نے جھوٹ کہا، سن لو، اللہ کی قسم! اگر وہ اوس سے ہوتے تو تم انہیں گردن اڑانے کا حکم دینا پسند نہ کرتے۔ اس پر قریب تھا کہ اوس اور خزرج کے درمیان مسجد میں فساد کھڑا ہو جاتا، اور مجھے اس کی خبر نہ تھی۔ جب اس دن کی شام ہوئی تو میں اپنی کسی ضرورت کے لیے نکلی، میرے ساتھ مسطح کی والدہ تھیں، وہ گر پڑیں اور کہنے لگیں: مسطح ہلاک ہو! میں نے انہیں جھڑکا اور کہا: کیا تم اپنے بیٹے کو برا کہہ رہی ہو؟ انہوں نے کہا: اللہ کی قسم! میں اسے صرف تمہاری وجہ سے برا کہہ رہی ہوں۔ میں نے پوچھا: میرے کس معاملے میں؟ تو انہوں نے پوری بات بتا دی۔ میں نے پوچھا: کیا واقعی ایسا ہوا؟ انہوں نے کہا: ہاں، اللہ کی قسم۔ میں اپنے گھر واپس آئی، گویا میں جس ضرورت کے لیے نکلی تھی وہ پوری ہی نہ ہوئی ہو، مجھے اس سے کچھ آرام محسوس نہ ہوا، اور مجھے بخار چڑھ گیا۔ میں نے رسول اللہ ﷺ سے کہا: مجھے میرے والد کے گھر بھیج دیجیے۔ آپ ﷺ نے میرے ساتھ ایک غلام بھیج دیا۔ میں گھر میں داخل ہوئی تو ام رومان کو نیچے پایا، جبکہ ابوبکر اوپر قرآن پڑھ رہے تھے۔ میری والدہ نے کہا: بیٹی! تمہیں کیا لے آیا؟ میں نے انہیں پوری بات بتائی۔ ان پر وہ اثر نہ ہوا جو مجھ پر ہوا تھا۔ انہوں نے کہا: بیٹی! اپنے آپ پر یہ معاملہ ہلکا کر لو، کیونکہ اللہ کی قسم! کم ہی ایسا ہوتا ہے کہ کوئی خوبصورت عورت، جسے اس کا شوہر چاہتا ہو اور اس کی سوکنیں بھی ہوں، اس سے حسد نہ کیا جائے اور اس کے بارے میں باتیں نہ بنائی جائیں۔ میں نے پوچھا: کیا میرے والد کو بھی اس کا علم ہے؟ انہوں نے کہا: ہاں۔ میں نے پوچھا: اور رسول اللہ ﷺ کو بھی؟ انہوں نے کہا: ہاں۔ اس پر میری آنکھوں میں آنسو آ گئے اور میں رونے لگی۔ ابوبکر نے میری آواز سنی، وہ اوپر قرآن پڑھ رہے تھے، وہ نیچے اترے اور میری والدہ سے پوچھا: اسے کیا ہوا؟ انہوں نے کہا: اسے وہ بات پہنچی ہے جو اس کے بارے میں کہی گئی ہے۔ ان کی آنکھوں میں آنسو آ گئے، اور انہوں نے کہا: بیٹی! میں تمہیں قسم دیتا ہوں کہ تم اپنے گھر واپس چلی جاؤ۔ میں واپس چلی گئی۔ پھر رسول اللہ ﷺ میرے گھر تشریف لائے اور میری خادمہ سے میرے بارے میں پوچھا۔ اس نے کہا: اللہ کی قسم! میں ان میں کوئی عیب نہیں جانتی سوائے اس کے کہ وہ سو جاتی ہیں تو بکری آ کر ان کا خمیر یا آٹا کھا جاتی ہے۔ ان کے بعض ساتھیوں نے اسے جھڑکا اور کہا: رسول اللہ ﷺ کو سچ بتاؤ۔ اس نے کہا: سبحان اللہ! میں ان کے بارے میں بس اتنا ہی جانتی ہوں جتنا سنار سرخ سونے کے بارے میں جانتا ہے۔ یہ بات اس شخص تک بھی پہنچی جس کے بارے میں یہ الزام لگایا گیا تھا، تو اس نے کہا: سبحان اللہ! میں نے تو کبھی کسی عورت کو برہنہ نہیں دیکھا۔ سیدہ عائشہ فرماتی ہیں: اور وہ اللہ کی راہ میں شہید کر دیا گیا۔ میرے والدین صبح میرے پاس آئے اور برابر میرے پاس رہے، یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ عصر کی نماز پڑھ کر میرے پاس تشریف لائے جبکہ میرے والدین میرے دائیں بائیں بیٹھے تھے۔ نبی کریم ﷺ نے کلمہ شہادت پڑھا، اللہ کی حمد و ثنا اس کی شایانِ شان بیان کی، پھر فرمایا: ”امابعد، اے عائشہ! اگر تم سے کوئی برائی یا ظلم سرزد ہوا ہو تو اللہ کی طرف توبہ کرو، کیونکہ اللہ اپنے بندوں کی توبہ قبول فرماتا ہے۔“ اسی وقت انصار کی ایک عورت دروازے پر بیٹھی ہوئی آئی، میں نے کہا: کیا آپ اس عورت سے شرم نہیں کرتے کہ کوئی بات کہیں؟ رسول اللہ ﷺ نے نصیحت جاری رکھی۔ میں نے اپنے والد کی طرف دیکھ کر کہا: انہیں جواب دیں۔ انہوں نے کہا: کیا کہوں؟ میں نے اپنی والدہ کی طرف دیکھ کر کہا: انہیں جواب دیں۔ انہوں نے بھی کہا: کیا کہوں؟ جب دونوں نے جواب نہ دیا تو میں نے کلمہ شہادت پڑھا، اللہ کی حمد و ثنا اس کی شایانِ شان بیان کی، پھر کہا: امابعد، اللہ کی قسم! اگر میں تم سے کہوں کہ میں نے یہ کام نہیں کیا — حالانکہ اللہ گواہ ہے کہ میں سچی ہوں — تو یہ بات تمہارے نزدیک مجھے کچھ فائدہ نہیں دے گی، تم اس بارے میں پہلے ہی بات کر چکے ہو اور اسے اپنے دلوں میں بٹھا چکے ہو۔ اور اگر میں کہوں کہ میں نے یہ کام کیا ہے — حالانکہ اللہ گواہ ہے کہ میں نے نہیں کیا — تو تم ضرور کہو گے کہ اس نے اپنے خلاف اقرار کر لیا۔ اللہ گواہ ہے کہ میں نے نہیں کیا۔ اللہ کی قسم! مجھے اپنے اور تمہارے لیے کوئی مثال نہیں ملتی۔ میں نے یعقوب کا نام ڈھونڈا لیکن یاد نہ آیا، تو میں نے کہا: سوائے یوسف کے والد کے، جب انہوں نے کہا تھا: ”پس صبرِ جمیل ہی بہتر ہے، اور جو کچھ تم بیان کر رہے ہو اس پر اللہ ہی سے مدد طلب کی جاتی ہے“ [سورۃ یوسف: 18]۔ اسی وقت رسول اللہ ﷺ پر وحی نازل ہوئی، پھر وہ کیفیت دور ہوئی، اور میں نے آپ ﷺ کے چہرے پر خوشی صاف دیکھی، جبکہ آپ ﷺ اپنی پیشانی صاف کر رہے تھے اور فرما رہے تھے: ”اے عائشہ! خوشخبری ہو، اللہ نے تمہاری براءت کے ساتھ تمہیں بےگناہ قرار دے دیا ہے۔“ میں اس وقت سب سے زیادہ غصے میں تھی۔ میرے والدین نے کہا: ان کی طرف اٹھ کر جاؤ۔ میں نے کہا: اللہ کی قسم! میں نہ ان کی طرف اٹھوں گی اور نہ ان کی تعریف کروں گی اور نہ تم دونوں کی، بلکہ میں اس اللہ کی تعریف کروں گی جس نے میری براءت نازل فرمائی ہے۔ تم نے یہ بات سن لی تھی لیکن اسے برا نہ جانا، البتہ میں اس اللہ کی تعریف کرتی ہوں جس نے میری براءت نازل فرمائی۔ رہیں سیدہ زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا، تو اللہ نے انہیں ان کے دین کے سبب محفوظ رکھا، انہوں نے بھلائی کے سوا کچھ نہ کہا، رہیں ان کی بہن حمنہ، تو وہ ان لوگوں میں شامل ہو گئیں جو ہلاک ہوئے۔ اور جن لوگوں نے یہ بات کہی وہ مسطح بن اثاثہ، حسان بن ثابت، حمنہ اور منافق عبداللہ بن ابی بن سلول تھے، اور وہی اسے ہوا دیتا اور لوگوں کو جمع کرتا تھا، اور وہی تھا جس نے اس (تہمت) کا سب سے بڑا حصہ اٹھایا۔ ابوبکر نے قسم کھا لی کہ وہ کبھی مسطح کو کوئی فائدہ نہیں پہنچائیں گے، تو اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی: ”اور تم میں سے فضیلت اور وسعت والے“ — یعنی ابوبکر — ”قسم نہ کھائیں کہ رشتہ داروں اور مسکینوں کو (کچھ) دیں گے“ [سورۃ النور: 22] — یعنی مسطح — ”کیا تم پسند نہیں کرتے کہ اللہ تمہیں بخش دے؟ اور اللہ بخشنے والا، رحم کرنے والا ہے“ [سورۃ النور: 22]۔ تو ابوبکر نے کہا: کیوں نہیں، اللہ کی قسم! اے ہمارے رب! ہم تو یہی چاہتے ہیں کہ ہمیں بخش دیا جائے۔ چنانچہ وہ دوبارہ اس پر خرچ کرنے لگے جس سے پہلے اسے فائدہ پہنچاتے تھے۔