المعجم الكبير للطبراني

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قَالَا: ثنا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، إِنَّهَا قَالَتْ: لَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا الْأَمْرِ وَشَاعَ وَقَامَ رَسُولُ اللهِ فِيهِ خَطِيبًا، وَمَا أَشْعُرُ بِهِ فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَلَى جَارِيَةٍ لِي نُوبِيَّةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: «مَا تَعْلَمِينَ مِنْ عَائِشَةَ؟» ، فَقَالَتْ: مَا أَعْلَمُ عَلَيْهَا عَيْبًا غَيْرَ أَنَّهَا تَنَامُ، فَتَدْخُلُ الشَّاةُ، فَتَأْكُلُ خَمِيرَتَهَا وَحَصِيرَهَا، فَقَالَ: «لَسْتُ عَنْ هَذَا أَسْأَلُكِ» ، قَالَتْ: فَعَمَّهْ، فَلَمَّا فَطِنَتْ، قَالَتْ: سُبْحَانَ اللهِ، وَمَا أَعْلَمُ مِنْ عَائِشَةَ إِلَّا كَمَا يَعْلَمُ الصَّائِغُ مِنَ التِّبْرِ الْأَحْمَرِ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَشِيرُوا عَلَيَّ مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، فِي قَوْمٍ أَبَنُوا أَهْلِي مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُوءٍ قَطُّ، وَأَبَنُوهُمْ بِمَنْ وَاللهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَطُّ، وَلَا تَغَيَّبْتُ قَطُّ إِلَّا وَهُوَ مَعِي، وَلَا دَخَلَ بَيْتِي قَطُّ إِلَّا وَأَنَا شَاهِدٌ» ، فَقَالَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ: أَرَى أَنْ يُضْرَبَ أَعْنَاقَهُمْ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْخَزْرَجِ: كَذَبْتَ وَاللهِ أَمَا وَاللهِ لَوْ كَانُوا مِنْ رَهْطِكَ مَا أَمَرْتَ بِقَتْلِهِمْ، وَكَانَ حَسَّانُ مِنَ الْخَزْرَجِ حَتَّى كَانَ بَيْنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ فِي الْمَسْجِدِ كَوْنٌ وَكَانَ مِمَّنْ يَذِيعُهُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ، وَمِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ، وَحَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ فِي آخَرِينَ، وَكَانَ يَتَحَدَّثُ بِهِ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيٍّ فَيَسْمَعُهُ فَيَسْتَوْشِيهِ وَيَذِيعُهُ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَخَرَجْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ مَعَ أُمِّ مِسْطَحٍ لِحَاجَتِي، فَبَيْنَمَا نَمْشِي إِذْ عَثَرَتْ، فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللهِ عَلَى منَ تَسُبِّينَ ابْنَكِ مِسْطَحًا وَهُوَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَقَدْ شَهِدَ بَدْرًا؟، ثُمَّ مَشَتْ سَاعَةً فَعَثَرَتْ، فَقَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقُلْتُ لَهَا مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَتْ: وَاللهِ مَا أَسُبُّهُ إِلَّا فِيكِ، قَالَتْ: قُلْتُ: وَمَا شَأْنِي؟، فَأَخْبَرَتْنِي بِالْأَمْرِ، فَذَهَبْتُ حَاجَتِي فَرَجَعْتُ، فَحُمِمْتُ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «مَا شَأْنُكِ يَا عَائِشَةُ؟» ، قُلْتُ: حُمَمَةٌ فَائْذَنْ لِي فَآتِي أَبَوَيَّ، فَأَذِنَ لِي فَذَهَبْتُ، فَإِذَا أُمِّي أَسْفَلُ وَأَبِي فَوْقَ الْبَيْتِ يُصَلِّي، فَقَالَتْ أُمِّي: مَا شَأْنُكِ يَا عَائِشَةُ؟، فَقُلْتُ: أَخْبَرَتْنِي أُمُّ مِسْطَحٍ بِكَذَا وَكَذَا، فَقَالَتْ: أَمَا سَمِعْتِ بِهِ إِلَّا الْآنَ؟، فَبَكَيْتُ وَبَكَتْ وَسَمِعَ أَبِي الْبُكَاءَ، فَقَالَ: مَا شَأْنُ ابْنَتِي؟، فَقَالَتْ أُمِّي: سَمِعَتْ بِذَلِكَ الْأَمْرِ الْآنَ، فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّةُ ارْجِعِي إِلَى بَيْتِكِ حَتَّى نَغْدُوَ عَلَيْكِ غَدًا، فَجَاءَ مِنَ الْغَدِ وَعِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَلَمْ يَمْنَعِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَانَهَا أَنْ يُكَلِّمَ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ، فَإِنْ كُنْتِ أَسَأْتِ وَأَخْطَأْتِ فَاسْتَغْفِرِي اللهَ وَتُوبِي» ، فَقُلْتُ لِأَبِي: تَكَلَّمْ، فَقَالَ: بِمَ أَتَكَلَّمُ؟، قُلْتُ لِأُمِّي: تَكَلَّمِي، قَالَتْ: بِمَ أَتَكَلَّمُ؟، فَحَمِدْتُ اللهَ وَأَثْنَيْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ قُلْتُ: أَمَّا بَعْدُ، فَوَاللهِ لَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ قَدْ فَعَلْتُ وَاللهُ يَعْلَمُ مَا فَعَلْتُ لَتَقُولُنَّ قَدْ أَقَرَّتْ وَمَا فَعَلْتُ، وَلَئِنْ قُلْتُ لَمْ أَفْعَلْ وَاللهُ يَعْلَمُ مَا فَعَلْتُ لَتَقُولُنَّ كَذَبَتْ، وَلَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلًا إِلَّا مَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ {فَصَبَرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف: ١٨]
، فَنَزَلَ الْوَحْيُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأُسْرِيَ عَنْهُ حَتَّى رَأَيْتُ السُّرُورَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ أَبْشِرِي أَبْشِرِي فَقَدْ أَنْزَلَ اللهُ عُذْرَكِ» ، وَقَرَأَ الْقُرْآنَ، فَقَالَ أَبَوَايَ: قَوْمِي فَقَبِّلِي رَأْسَ رَسُولِ اللهِ، فَقُلْتُ: أَحْمَدُ اللهَ لَا إِيَّاكُمَا، وَكَانَ مِسْطَحٌ قَرِيبًا لِأَبِي بَكْرٍ وَكَانَ يَتِيمًا فِي حِجْرِهِ، فَحَلَفَ أَنْ لَا يُنْفِقَ عَلَيْهِ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ} - حَتَّى خَتَمَ الْآيَةَ -، وَكَانَ حَسَّانُ إِذَا سُبَّ عِنْدَهَا قَالَتْ: لَا تَسُبُّوهُ، فَإِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللهِ، وَأَيُّ عَذَابٍ أَعْظَمُ مِنْ ذَهَابِ عَيْنَيْهِ، عَذَابٌ عَظِيمٌ

…لوگوں نے اس بات کا چرچا کیا اور یہ خبر پھیل گئی، اور رسول اللہ ﷺ نے اس بارے میں خطبہ ارشاد فرمایا، اور مجھے اس کا احساس تک نہ تھا۔ رسول اللہ ﷺ کچھ صحابہ کے ساتھ میری ایک نوبی لونڈی کے پاس تشریف لے گئے اور فرمایا: ”تم عائشہ کے بارے میں کیا جانتی ہو؟“ اس نے کہا: میں ان میں کوئی عیب نہیں جانتی سوائے اس کے کہ وہ سو جاتی ہیں تو بکری آ کر ان کا خمیر اور چٹائی کھا جاتی ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں تم سے یہ نہیں پوچھ رہا۔“ اس نے کہا: تو پھر کیا پوچھ رہے ہیں؟ جب اسے سمجھ آئی تو کہنے لگی: سبحان اللہ! میں عائشہ کے بارے میں بس اتنا ہی جانتی ہوں جتنا سنار خالص سونے کے بارے میں جانتا ہے۔ نبی کریم ﷺ باہر تشریف لائے، اللہ کی حمد و ثنا بیان کی، پھر فرمایا: ”اے مسلمانو! مجھے ایک ایسی قوم کے بارے میں مشورہ دو جنہوں نے میری اہلیہ پر تہمت لگائی ہے، حالانکہ میں نے ان کے بارے میں کبھی کوئی برائی نہیں جانی، اور انہوں نے انہیں ایک ایسے شخص کے ساتھ متہم کیا ہے جس کے بارے میں بھی، اللہ کی قسم، میں نے کبھی کوئی برائی نہیں جانی، نہ میں کبھی سفر پر گیا مگر وہ میرے ساتھ ہوتا، اور نہ وہ کبھی میرے گھر میں داخل ہوا مگر میں موجود ہوتا۔“ اس پر سعد بن معاذ نے کہا: میری رائے یہ ہے کہ ان کی گردنیں اڑا دی جائیں۔ اس پر خزرج کے ایک شخص نے کہا: تم نے جھوٹ کہا، اللہ کی قسم! اگر وہ تمہارے قبیلے کے ہوتے تو تم انہیں قتل کرنے کا حکم نہ دیتے۔ اور حسان خزرج سے تھے، یہاں تک کہ مسجد میں اوس اور خزرج کے درمیان جھگڑا ہونے لگا۔ اس بات کو پھیلانے والوں میں حسان بن ثابت، مسطح بن اثاثہ اور حمنہ بنت جحش اور کچھ اور لوگ شامل تھے، اور وہ عبداللہ بن ابی کے پاس اس کا ذکر کرتے تو وہ اسے سن کر مزید ہوا دیتا اور پھیلاتا۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: میں ایک رات مسطح کی والدہ کے ساتھ اپنی ضرورت کے لیے نکلی۔ ہم چل ہی رہی تھیں کہ وہ گر پڑیں اور کہنے لگیں: مسطح ہلاک ہو! میں نے کہا: سبحان اللہ! تم اپنے بیٹے مسطح کو کیوں برا کہتی ہو، حالانکہ وہ اولین مہاجرین میں سے ہیں اور بدر میں شریک ہو چکے ہیں؟ پھر وہ کچھ دیر چلیں اور دوبارہ گر پڑیں اور پھر وہی بات کہی، میں نے پھر انہیں وہی جواب دیا۔ انہوں نے کہا: اللہ کی قسم! میں اسے صرف تمہاری وجہ سے برا کہہ رہی ہوں۔ میں نے پوچھا: میرا کیا معاملہ ہے؟ تو انہوں نے مجھے پوری بات بتائی۔ میں اپنی ضرورت سے فارغ ہو کر واپس آئی تو مجھے بخار چڑھ گیا۔ رسول اللہ ﷺ تشریف لائے اور فرمایا: ”عائشہ! تمہارا کیا معاملہ ہے؟“ میں نے کہا: بخار ہے، مجھے اجازت دیجیے کہ میں اپنے والدین کے پاس جاؤں۔ آپ ﷺ نے اجازت دے دی تو میں چلی گئی۔ میں نے دیکھا کہ میری والدہ نیچے تھیں اور میرے والد اوپر نماز پڑھ رہے تھے۔ میری والدہ نے پوچھا: عائشہ! تمہیں کیا ہوا؟ میں نے کہا: مسطح کی والدہ نے مجھے فلاں فلاں بات بتائی ہے۔ انہوں نے کہا: کیا تمہیں اب پتا چلا ہے؟ میں رونے لگی اور وہ بھی رونے لگیں۔ میرے والد نے رونے کی آواز سنی تو پوچھا: میری بیٹی کو کیا ہوا؟ میری والدہ نے کہا: اسے ابھی یہ بات معلوم ہوئی ہے۔ انہوں نے کہا: بیٹی! اپنے گھر واپس جاؤ، ہم کل صبح تمہارے پاس آئیں گے۔ اگلے دن وہ آئے، اور نبی کریم ﷺ کے پاس انصار کی ایک عورت بیٹھی ہوئی تھی، مگر اس کی موجودگی نے نبی کریم ﷺ کو بات کرنے سے نہیں روکا۔ آپ ﷺ نے اللہ کی حمد و ثنا بیان کی، پھر فرمایا: ”امابعد، اے عائشہ! اگر تم سے کوئی برائی یا غلطی ہوئی ہو تو اللہ سے استغفار کرو اور توبہ کرو۔“ میں نے اپنے والد سے کہا: آپ بات کریں۔ انہوں نے کہا: کیا کہوں؟ میں نے اپنی والدہ سے کہا: آپ بات کریں۔ انہوں نے بھی کہا: کیا کہوں؟ تو میں نے اللہ کی حمد و ثنا بیان کی، پھر کہا: امابعد، اللہ کی قسم! اگر میں تم سے کہوں کہ میں نے یہ کام کیا ہے — حالانکہ اللہ جانتا ہے کہ میں نے نہیں کیا — تو تم کہو گے کہ اس نے اعتراف کر لیا، جبکہ میں نے نہیں کیا۔ اور اگر میں کہوں کہ میں نے نہیں کیا — حالانکہ اللہ جانتا ہے کہ میں نے نہیں کیا — تو تم کہو گے کہ اس نے جھوٹ بولا۔ اور مجھے اپنے اور تمہارے لیے اس نیک بندے کے قول کے سوا کوئی مثال نہیں ملتی: ”پس صبرِ جمیل ہی بہتر ہے، اور جو کچھ تم بیان کر رہے ہو اس پر اللہ ہی سے مدد طلب کی جاتی ہے“ [سورۃ یوسف: 18]۔ اس پر نبی کریم ﷺ پر وحی نازل ہوئی، پھر (وحی کی کیفیت) دور ہوئی تو میں نے آپ ﷺ کی دونوں آنکھوں کے درمیان خوشی دیکھی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے عائشہ! خوشخبری ہو، خوشخبری ہو، اللہ نے تمہاری براءت نازل فرما دی ہے۔“ اور آپ ﷺ نے قرآن (کی آیات) پڑھیں۔ میرے والدین نے کہا: اٹھو اور رسول اللہ ﷺ کا سر چوم لو۔ میں نے کہا: میں اللہ کی حمد کرتی ہوں، تم دونوں کی نہیں۔ اور مسطح، ابوبکر کے رشتہ دار تھے اور ان کی سرپرستی میں یتیم تھے، ابوبکر نے قسم کھا لی کہ وہ ان پر کچھ خرچ نہیں کریں گے، تو اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ”اور تم میں سے فضیلت اور وسعت والے لوگ قسم نہ کھائیں…“ آیت کے آخر تک۔ اور حسان کو جب بھی ان کے سامنے برا کہا جاتا تو وہ فرماتیں: انہیں برا مت کہو، وہ رسول اللہ ﷺ کی طرف سے دفاع کیا کرتے تھے، اور ان کی دونوں آنکھوں کی روشنی چلے جانے سے بڑا اور کیا عذاب ہو سکتا ہے، یہ بہت بڑا عذاب ہے۔