المعجم الكبير للطبراني

حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْثًا إِلَى مُؤْتَةَ فِي جُمَادَى الْأُولَى مِنْ سَنَةِ ثَمَانٍ، وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، فَقَالَ لَهُمْ: «إِنْ أُصِيبَ زَيْدٌ فَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَى النَّاسِ، فَإِنْ أُصِيبَ جَعْفَرٌ فَعَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ عَلَى النَّاسِ» . فَتَجَهَّزَ النَّاسُ، ثُمَّ تَهَيَّأُوا لِلْخُرُوجِ وَهُمْ ثَلَاثَةُ آلَافٍ، فَلَمَّا حَضَرَ خُرُوجَهُمْ وَدَّعَ النَّاسُ أُمَرَاءَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَّمُوا عَلَيْهِمْ، فَلَمَّا وَدَّعَ عَبْدُ اللهِ مَعَ مَنْ وَدَّعَ بَكَى، فَقِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ يَا ابْنَ رَوَاحَةَ؟، قَالَ: أَمَا وَاللهِ مَا بِي حُبُّ الدُّنْيَا وَصَبَابَةٌ بِكُمْ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللهِ يَذْكُرُ فِيهَا النَّارَ: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} [مريم: ٧١] ، فَلَسْتُ أَدْرِي كَيْفَ بِالصَّدْرِ بَعْدَ الْوُرُودِ؟، فَقَالَ لَهُمُ الْمُسْلِمُونَ: صَحِبَكُمُ اللهُ وَدَفَعَ عَنْكُمْ فَرَدَّكُمْ إِلَيْنَا صَالِحَيْنِ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ:
[البحر البسيط]
لَكِنَّنِي أَسْأَلُ الرَّحْمَنَ مَغْفِرَةً ... وَضَرْبَةً ذَاتَ فَرْغٍ تَقْذِفُ الزَّبَدَا
أَوْ طَعْنَةً بِيَدَيْ خَرَّانَ مُجْهِزَةً ... بِحَرْبَةٍ تُنْفِذُ الْأَحْشَاءَ وَالْكَبِدَا
حَتَّى يَقُولُوا إِذَا مَرُّوا عَلَى جَدَثِي ... أَرْشَدَكَ اللهُ مِنْ غَازٍ وَقَدْ رَشَدَا
ثُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ تَهَيَّأُوا لِلْخُرُوجِ، فَأَتَى عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوَدِّعُهُ، فَقَالَ:
فثَبَّتَ اللهُ مَا آتَاكُمْ مِنْ حَسَنٍ ... تَثْبِيتَ مُوسَى وَنَصْرًا كَالَّذِي نُصِرُوا
إِنِّي تَفَرَّسْتُ فِيكَ الْخَيْرَ نَافِلَةً ... فِرَاسَةً خَالَفْتُهُمْ فِي الَّذِي نَظَرُوا
أَنْتَ الرَّسُولُ فَمَنْ يُحْرَمْ نَوَافِلَهُ ... وَالْوَجْهَ مِنْهُ فَقَدْ أَزْرَى بِهِ الْقَدَرُ
ثُمَّ خَرَجَ الْقَوْمُ، وَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشَيِّعُهُمْ حَتَّى إِذَا وَدَّعَهُمْ وَانْصَرَفَ عَنْهُمْ، قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ:
[البحر الكامل]
خَلَفَ السَّلَامُ عَلَى امْرِئٍ وَدَّعْتُهُ ... فِي النَّخْلِ غَيْرَ مُوَدَّعٍ وَكَلِيلِ
ثُمَّ مَضَوْا حَتَّى نَزَلُوا بِمَعَانَ مِنْ أَرْضِ الشَّامِ، فَبَلَغَ النَّاسُ أَنَّ هِرَقْلَ قَدْ نَزَلَ مَاءً مِنْ أَرْضِ الْبَلْقَاءِ فِي مئةِ أَلْفٍ مِنَ الرُّومِ، وَقَدِ اجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ الْمُسْتَعْرِبَةُ مِنْ لَخْمٍ، وَجُذَامَ، وَبِلْقَيْنَ، وَبَهْرَامَ، وَبَلِيٍ فِي مئةِ أَلْفٍ مِنْهُمْ عَلَيْهِمْ رَجُلٌ مِنْ بَلِيٍّ أَحَدُ إِرَاشَةٍ، يُقَالُ لَهُ: مَالِكُ بْنُ زَافِلَةَ، فلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ الْمُسْلِمِينَ أَقَامُوا بِمَعَانَ لَيْلَتَيْنِ يَنْظُرُونَ فِي أَمْرِهِمْ، وَقَالُوا: نَكْتُبُ إِلَى رَسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُخْبِرُهُ بِعَدَدِ عَدُوِّنَا، فَإِمَّا أَنْ يُمِدَّنَا بِرِجَالٍ وَإِمَّا أَنْ يَأْمُرَنَا بِأَمْرِهِ فَنَمْضِي لَهُ، فَشَجَّعَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ النَّاسَ، وَقَالَ: يَا قَوْمُ وَاللهِ إِنَّ الَّذِي تَكْرَهُونَ لَلَّذِي خَرَجْتُمْ لَهُ تَطْلُبُونَ الشَّهَادَةَ، وَمَا نُقَاتِلُ النَّاسَ بِعَدَدٍ، وَلَا قُوَّةٍ، وَلَا كَثْرَةٍ، إِنَّمَا نُقَاتِلُهُمْ بِهَذَا الدِّينَ الَّذِي أَكْرَمَنَا اللهُ بِهِ، فَانْطَلِقُوا فَإِنَّمَا هِيَ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ، إِمَّا ظُهُورٌ، وَإِمَّا شَهَادَةٌ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ فِي مَقَامِهِمْ ذَلِكَ:
حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهُ حَدَّثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: كُنْتُ يَتِيمًا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ فِي حِجْرِهِ فِي سَفْرَتِهِ تِلْكَ مُرْدِفِي عَلَى حَقِيبَةِ رَاحِلَتِهِ فَوَاللهِ إِنَّا لَنَسِيرُ لَيْلَةً إِذْ سَمِعْتُهُ يَتَمَثَّلُ بِبَيْتِهِ هَذَا:
[البحر الوافر]
إِذَا أَدَّيْتَنِي وَحَمَلْتَ رَحْلِي ... مَسِيرَةَ أَرْبَعٍ بَعْدَ الْحِسَاءِ
فَلَمَّا سَمِعْتُهُ مِنْهُ بَكَيْتُ، فَخَفَقَنِي بِالدِّرَّةِ، وَقَالَ: مَا عَلَيْكَ يَا لُكَعُ إِنْ يَرْزُقَنِي اللهُ الشَّهَادَةَ وَتَرْجِعُ بَيْنَ شُعْبَتَيِ الرَّحْلِ، ثُمَّ مَضَى النَّاسُ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِتُخُومِ الْبَلْقَاءِ، لَقِيَتْهُمْ جُمُوعُ هِرَقْلَ مِنَ الرُّومِ، وَالْعَرَبِ بِقَرْيَةٍ مِنْ قُرَى الْبَلْقَاءِ، يُقَالُ لَهَا مَشَارِفُ، ثُمَّ دَنَا الْمُشْرِكُونَ، وَانْحَازَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى قَرْيَةٍ، يُقَالُ لَهَا مُؤْتَةُ، فَالْتَقَى النَّاسُ عِنْدَهَا وَتَعَبَّأَ لَهُمُ الْمُسْلِمُونَ، فَجَعَلُوا عَلَى مَيْمَنَتِهِمْ رَجُلًا مِنْ بَنِي عُذْرَةَ، يُقَالُ لَهُ قُطْبَةُ بْنُ قَتَادَةَ، وَعَلَى مَيْسَرَتِهِمْ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، يُقَالُ لَهُ عَبَايَةُ بْنُ مَالِكٍ، ثُمَّ الْتَقَى النَّاسُ فَاقْتَتَلُوا، فَقَاتَلَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ بِرَايَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى شَاطَ فِي رماحِ الْقَوْمِ، ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ فَقَاتَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا أَلْحَمَهُ الْقِتَالُ اقْتَحَمَ عَنْ فَرَسٍ لَهُ شَقْرَاءَ فَعَقَرَهَا، فَقَاتَلَ الْقَوْمَ حَتَّى قُتِلَ، وَكَانَ جَعْفَرٌ أَوَّلَ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَقَرَ فِي الْإِسْلَامِ "

عروہ بن زبیر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: رسول اللہ ﷺ نے سنہ آٹھ ہجری کے جمادی الاول میں مؤتہ کی طرف ایک لشکر بھیجا اور ان پر زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کو امیر مقرر کیا، اور فرمایا: ”اگر زید شہید ہو جائیں تو جعفر بن ابی طالب لوگوں پر امیر ہوں گے، اور اگر جعفر شہید ہو جائیں تو عبداللہ بن رواحہ لوگوں پر امیر ہوں گے۔“ چنانچہ لوگوں نے تیاری کی اور روانگی کے لیے تیار ہو گئے، وہ تین ہزار افراد تھے۔ جب روانگی کا وقت آیا تو لوگوں نے رسول اللہ ﷺ کے مقرر کردہ امراء کو رخصت کیا اور انہیں سلام کیا۔ جب عبداللہ رضی اللہ عنہ نے دوسروں کے ساتھ رخصتی کی تو رو پڑے۔ ان سے کہا گیا: اے ابن رواحہ! آپ کیوں رو رہے ہیں؟ فرمایا: اللہ کی قسم! مجھے دنیا کی محبت اور تم سے جدائی کا غم نہیں رلا رہا، بلکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو اللہ کی کتاب کی ایک آیت پڑھتے سنا تھا جس میں جہنم کا ذکر تھا: ”اور تم میں سے ہر ایک کو ضرور اس (جہنم) پر سے گزرنا ہے، یہ تیرے رب پر لازم اور طے شدہ بات ہے۔“ [سورۃ مریم: 71]۔ سو مجھے معلوم نہیں کہ اس پر گزرنے کے بعد (میرے) سینے کا کیا حال ہوگا۔ مسلمانوں نے ان سے کہا: اللہ تمہارا ساتھی ہو اور تمہاری حفاظت فرمائے اور تمہیں ہمارے پاس صحیح سلامت واپس لائے۔ اس پر عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ نے (یہ اشعار) کہے: ”لیکن میں رحمٰن سے بخشش مانگتا ہوں، اور ایسی ضرب مانگتا ہوں جس سے (خون کا) جھاگ نکل پڑے، یا کسی نیزہ بردار کے ہاتھوں ایسا کاری وار مانگتا ہوں جو پیٹ اور جگر کو چیر ڈالے، تاکہ جب لوگ میری قبر کے پاس سے گزریں تو کہیں: اللہ نے تجھے ہدایت دی، تو ایک ایسا غازی تھا جسے ہدایت مل گئی۔“ پھر جب لوگ روانگی کے لیے تیار ہو گئے تو عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کے پاس رخصت ہونے آئے تو عرض کیا: ”اللہ تمہیں جو بھلائی عطا کرے اسے ثابت رکھے، جس طرح موسیٰ علیہ السلام کو ثابت رکھا اور جیسی مدد انہیں دی گئی ویسی ہی مدد تمہیں دے۔ میں نے تم میں اضافی طور پر بھلائی کا فراست بھرا اندازہ لگایا، ایسا اندازہ جس میں، میں نے ان (لوگوں) سے مختلف رائے قائم کی جو انہوں نے دیکھا۔ تم اللہ کے رسول ہو، تو جو تمہاری عطاؤں اور تمہارے چہرے (کی برکت) سے محروم رہ جائے تو تقدیر نے اسے ذلیل کر دیا۔“ پھر لوگ روانہ ہو گئے، اور رسول اللہ ﷺ انہیں الوداع کرنے کے لیے ساتھ نکلے، یہاں تک کہ جب آپ نے انہیں رخصت کیا اور واپس پلٹے تو عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ”سلام ہو اس شخص پر جسے میں نے کھجوروں میں الوداع کیا، نہ وہ بےوداع رہا اور نہ تھکا ہوا۔“ پھر وہ چلتے رہے یہاں تک کہ شام کی سرزمین میں معان کے مقام پر اترے۔ لوگوں کو خبر ملی کہ ہرقل بلقاء کی سرزمین کے ایک چشمے پر ایک لاکھ رومیوں کے ساتھ اترا ہے، اور اس کے پاس لخم، جذام، بلقین، بہراء اور بلی قبیلوں کے عرب النسل عیسائی بھی ایک لاکھ کی تعداد میں جمع ہو چکے ہیں، جن پر قبیلہ بلی کے ارأشہ خاندان کا ایک شخص، مالک بن زافلہ نامی، امیر تھا۔ جب یہ خبر مسلمانوں کو پہنچی تو وہ معان میں دو راتیں ٹھہر کر اپنے معاملے پر غور کرنے لگے، اور کہا: ہم رسول اللہ ﷺ کو خط لکھ کر دشمن کی تعداد سے آگاہ کرتے ہیں، یا تو آپ ہمیں مزید فوج بھیجیں گے، یا ہمیں اپنا حکم دیں گے اور ہم اس پر عمل کریں گے۔ اس پر عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ نے لوگوں کو حوصلہ دیا اور فرمایا: اے قوم! اللہ کی قسم، جس چیز کو تم ناپسند کر رہے ہو وہی وہ چیز ہے جس کے لیے تم نکلے تھے، یعنی شہادت کی طلب، اور ہم لوگوں سے تعداد، طاقت یا کثرت کی بنا پر نہیں لڑتے، بلکہ ہم انہی سے اسی دین کی بنا پر لڑتے ہیں جس سے اللہ نے ہمیں عزت بخشی ہے۔ سو چلو، کیونکہ یہ تو دو بھلائیوں میں سے ایک ہے: یا تو غلبہ ہوگا یا شہادت۔ اس موقع پر عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ نے (مزید اشعار) کہے۔ (پھر راوی زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے بیان کرتے ہیں کہ) وہ کہتے ہیں: میں اس سفر میں عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ کی سرپرستی میں ایک یتیم تھا، وہ مجھے اپنی سواری کے پیچھے بٹھائے ہوئے تھے۔ اللہ کی قسم، ہم ایک رات چل رہے تھے کہ میں نے انہیں یہ شعر پڑھتے سنا: ”جب تو مجھے (میری منزل تک) پہنچا دے اور میرا سامان لاد کر حساء کے بعد چار دن کی مسافت طے کرا دے (تو پھر میری بلا سے)۔“ جب میں نے یہ ان سے سنا تو رو پڑا، تو انہوں نے مجھے کوڑے سے مارا اور فرمایا: تجھے کیا ہوا اے نادان! اگر اللہ مجھے شہادت عطا فرما دے اور تو سواری کے دونوں پہلوؤں کے درمیان (زندہ سلامت) واپس چلا جائے (تو اس میں تیرا کیا نقصان ہے)؟ پھر لوگ چلتے رہے یہاں تک کہ جب وہ بلقاء کی سرحد پر پہنچے تو ہرقل کے رومی اور عرب لشکر بلقاء کی ایک بستی میں، جسے مشارف کہا جاتا تھا، ان سے آ ملے۔ پھر مشرکین قریب آئے اور مسلمان مؤتہ نامی ایک بستی کی طرف پیچھے ہٹ گئے، وہیں دونوں فوجیں آمنے سامنے ہوئیں اور مسلمانوں نے صف بندی کی، انہوں نے اپنے دائیں بازو پر بنو عذرہ کے ایک شخص، قطبہ بن قتادہ کو، اور اپنے بائیں بازو پر انصار میں سے ایک شخص، عبایہ بن مالک کو مقرر کیا۔ پھر دونوں فوجیں آپس میں جا ملیں اور لڑائی ہوئی۔ زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کا جھنڈا لے کر لڑتے رہے یہاں تک کہ دشمن کے نیزوں میں گھِر کر شہید ہو گئے۔ پھر جعفر رضی اللہ عنہ نے جھنڈا سنبھالا اور لڑتے رہے، یہاں تک کہ جب لڑائی نے انہیں گھیر لیا تو وہ اپنے سرخی مائل گھوڑے سے کود پڑے اور اسے (تاکہ دشمن کے کام نہ آئے) کاٹ ڈالا، پھر لوگوں سے لڑتے رہے یہاں تک کہ شہید ہو گئے، اور جعفر رضی اللہ عنہ اسلام میں سب سے پہلے وہ شخص تھے جنہوں نے (اپنے گھوڑے کی) کونچیں کاٹیں۔