حدیث کتب › المعجم الأوسط › باب الميم
❮
❯

المعجم الأوسط

باب الميم— حرفِ میم سے شروع ہونے والے ناموں کا بیان۔

مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ باب: ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔

حدیث نمبر: 5637
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ : نَا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ الرَّازِيُّ ، قَالَ : نَا الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ائْتِنِي بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ ، فَتَوَضَّأَ وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً ، قَالَ : أَلْقِ الرَّوْثَةَ ، فَإِنَّهَا رِكْسٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ إِلَّا أَبُو سِنَانٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ .
ترجمہ

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے (قضائے حاجت کے وقت) فرمایا: ”میرے پاس تین پتھر لاؤ۔“ پھر آپ ﷺ نے (استنجا کر کے) وضو کیا اور پانی کو ہاتھ نہیں لگایا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس گوبر کو پھینک دو، کیونکہ یہ ناپاک ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے، انہوں نے ہبیرہ بن یریم سے صرف ابو سنان نے روایت کیا ہے، اور اس میں صباح بن محارب منفرد ہیں۔“

حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5637
درجۂ حدیث محدثین: تفرد به الصباح بن محارب
تخریج حدیث «قال الطبراني: لم يروه عن أبي إسحاق إلا أبو سنان تفرد به الصباح بن محارب «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 192»»
«قال الدارقطني: أحسنها سياقا الطريق الأولى التي أخرجها البخاري ولكن في النفس منها شيء لكثرة الاختلاف فيه على أبي إسحاق «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 366»»
«قال أبو حاتم الرازي: رجح رواية إسرائيل «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 366»»
«قال أبو زرعة الرازي: رجح رواية إسرائيل «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 366»»
«قال ابن حجر: الذي يظهر أن الذي رجحه البخاري هو الأرجح وبيان ذلك أن مجموع كلام الأئمة مشعر بأن الراجح على الروايات كلها إما طريق إسرائيل وهي عن أبي عبيدة عن أبيه وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه فيكون الإسناد منقطعا أو رواية زهير وهي عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن ابن مسعود فيكون متصلا وهو تصرف صحيح لأن الأسانيد فيه إلى زهير وإلى إسرائيل أثبت من بقية الأسانيد وإذا تقرر ذلك كانت دعوى الاضطراب في هذا الحديث منتفية لأن الاختلاف على الحفاظ في الحديث لا يوجب أن يكون مضطربا إلا بشرطين «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 366»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 156، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 70، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 42 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 43، والترمذي فى «جامعه» برقم: 17، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 314، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 508، 531، 4210، والدارقطني فى «سننه» برقم: 148 / 1، 148 / 2، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3760، 4045، 4046، 4047، 4137، 4385، 4521، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 285، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5127، 5336، والبزار فى «مسنده» برقم: 1606، 1611، 1646، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1655، 37464، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 745، 744، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9951، 9952، 9955، 9953، 9954، 9957، 9956، 9960»
❮ پچھلی حدیث
اگلی حدیث ❯