❮
❯
حدیث نمبر: 3103
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ : نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ عِبَادًا يُحْيِيهِمْ فِي عَافِيَةٍ ، وَيُمِيتُهُمْ فِي عَافِيَةٍ ، وَيَبْعَثُهُمْ فِي عَافِيَةٍ ، وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ فِي عَافِيَةٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا حَمَّادٌ ، وَلَا يُرْوَى ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَلَا يُحْفَظُ لِحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ ، وَقَدْ رَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، وَلَا يُنْكَرُ أَنْ يَكُونَ قَدْ سَمِعَ مِنَ الْأَعْمَشِ ، لِأَنَّهُ قَدْ رَوَى عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الْكُوفِيِّينَ ، مِنْهُمْ : سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ ، وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ ، وَأَبُو حَمْزَةَ الْأَعْوَرُ وَغَيْرُهُمْ .
ترجمہ

سیدنا ابو مسعود انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل کے کچھ ایسے بندے ہیں جنہیں وہ عافیت میں زندہ رکھتا ہے، عافیت ہی میں انہیں موت دیتا ہے، عافیت ہی میں (دوبارہ) اٹھائے گا اور عافیت کے ساتھ ہی انہیں جنت میں داخل فرمائے گا۔“
اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف حماد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سیدنا ابو مسعود رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، نیز حماد بن سلمہ رحمہ اللہ کی اعمش رحمہ اللہ سے بجز اس حدیث کے کوئی اور روایت محفوظ نہیں ہے۔ حماد بن سلمہ رحمہ اللہ نے حجاج بن ارطاۃ رحمہ اللہ کے واسطے سے اعمش رحمہ اللہ سے روایت کی ہے، تاہم ان کا اعمش رحمہ اللہ سے (براہِ راست) سننا محلِ انکار نہیں ہے، کیونکہ انہوں نے کوفیوں کی ایک جماعت سے روایت کی ہے، جن میں سلمہ بن کہیل رحمہ اللہ، حماد بن ابی سلیمان رحمہ اللہ، عاصم بن بہدلہ رحمہ اللہ اور ابو حمزہ اعور رحمہ اللہ وغیرہ شامل ہیں۔

حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الباء / حدیث: 3103
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف جدًّا لضعف إبراهيم بن البراء
تخریج حدیث «قال الهيثمي: فيه إبراهيم بن البراء بن النضر وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 290»»